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4 résultats dans les évangiles

Jean 1, 49 Nathanaël lui dit : « Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu ! C’est toi le roi d’Israël ! »

Matthieu 27, 42 « Il en a sauvé d’autres, et il ne peut pas se sauver lui-même ! Il est roi d’Israël : qu’il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui !

Marc 15, 32 Qu’il descende maintenant de la croix, le Christ, le roi d’Israël ; alors nous verrons et nous croirons. » Même ceux qui étaient crucifiés avec lui l’insultaient.

Jean 12, 13 … rencontre. Ils criaient : « Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Béni soit le roi d’Israël ! »

82 résultats dans les commentaires : les 80 plus pertinents affichés

Saint Augustin - Jean 12, 19 Qu'était-ce pour le Roi éternel des siècles de devenir le roi des hommes ? Jésus-Christ ne fut pas roi d'Israël pour imposer des tributs, pour lever et armer des troupes, mais pour gouverner les âmes …

Saint Augustin - Jean 12, 16 … rencontre. Les gens criaient: Hosanna! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Béni soit le roi d'Israël! (Jn 12,12-13) Les rameaux de palmier sont des louanges symbolisant la victoire que le …

Théophylacte d'Ohrid - Jean 12, 13 Les Juifs le proclamaient roi d'Israël dans un sens conforme à leurs rêves sur la royauté temporelle de leur Messie. Ils espéraient, en effet, voir s'élever du milieu d'eux un roi dont la puissance …

Saint Jean Chrysostome - Matthieu 2, 6 … sont devenus la cause du massacre des enfants. En effet la prophétie porte : " De toi sortira le roi qui gouvernera mon peuple d'Israël, et ses jours sont depuis les jours de l'éternité. " Si donc …

Théophylacte d'Ohrid - Luc 24, 24 Lorsqu'ils espéraient, en effet, que le Christ délivrerait le peuple d'Israël des maux qui l'accablaient et de la servitude des Romains, ils croyaient qu'il serait roi à la manière des rois de la …

Saint Jérôme - Matthieu 27, 42 … car celui qui a sauvé les autres pourrait se sauver lui-même s'il le voulait. - Suite. «S'il est roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui».

Catéchisme de l'Église catholique - Luc 4, 16 … Jésus que parce que celui-ci accomplit parfaitement la mission divine qu’il signifie. En effet en Israël étaient oints au nom de Dieu ceux qui lui étaient consacrés pour une mission venant de lui. …

Saint Bède le Vénérable - Marc 15, 18 Gomme on l'avait appelé roi des Juifs, et que les scribes et les princes des prêtres lui avaient fait un crime d'avoir voulu s'emparer du pouvoir sur le peuple d'Israël, les soldats font de cette …

Saint Jérôme - Matthieu 27, 28 Comme Jésus avait été appelé roi des Juifs, et que les scribes et les prêtres lui avaient fait un crime d'avoir voulu usurper le pouvoir sur le peuple d'Israël, les soldats, pour se moquer de lui, le …

La Glose - Matthieu 10, 8 Les Samaritains étaient des Gentils que le roi d'Assyrie laissa dans la terre d'Israël après en avoir emmené les habitants en captivité. Sous la pression des dangers auxquels ils furent exposés, ils …

Catéchisme de l'Église catholique - Matthieu 2, 1 L’Épiphanie est la manifestation de Jésus comme Messie d’Israël, Fils de Dieu et Sauveur du monde. Avec le Baptême de Jésus au Jourdain et les noces de Cana (cf. LH, antienne du Magnificat des …

Catéchisme de l'Église catholique - Matthieu 27, 54 … au peuple de l’Élection (cf. Ex 4, 22 ; Os 11, 1 ; Jr 3, 19 ; Si 36, 11 ; Sg 18, 13), aux enfants d’Israël (cf. Dt 14, 1 ; Os 2, 1) et à leurs rois (cf. 2 S 7, 14 ; Ps 82, 6). Il signifie alors une …

Saint Jean Chrysostome - Jean 1, 51 … avait tenu à son égard: «Nathanaël lui répondit: Maître, vous êtes le Fils de Dieu, vous êtes le roi d'Israël», c'est-à-dire, vous êtes celui que nous attendions, celui que nous cherchions. La …

Saint Bède le Vénérable - Luc 19, 38 … ( Jn 5, 43) car Jésus est le maître et le modèle de l'humilité. Si donc il consent à être appelé roi, ce n'est ni pour exiger des impôts, lever des armées, et combattre visiblement contre ses …

Louis-Claude Fillion - Jean 1, 49 … la divinité de Jésus, il lui sera répondu qu’il n’avait tenu un langage si élevé qu’en vertu d’une révélation spéciale. Cf. Matth. 16, 18 et suiv., et les passages parall. Aussi de graves …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 2, 3 192. La raison [de la recherche] est le trouble d’Hérode, d’où : L’AYANT APPRIS. Et il appelle soigneusement Hérode roi afin de montrer que c’était un autre que le roi qu’ils cherchaient. Or, …

Louis-Claude Fillion - Jean 18, 33 … cet homme pervertissant notre nation, empêchant de payer le tribut à César, et se disant le Christ-roi ». Persuadés maintenant que Pilate n’accédera pas sans preuves à leurs désirs sanguinaires, les …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 27, 42 … reprochent] de s’être fait Fils de Dieu. À propos du premier point, ils disent : IL EN A SAUVÉ D’AUTRES, MAIS IL NE PEUT SE SAUVER LUI-MÊME ! Ils voulaient dire : «S’il en a sauvé d’autres, il …

Bienheureux Guerric d'Igny - Marc 11, 10 … dans sa passion un visage sans gloire et humilié. Si l'on considère en même temps la procession d'aujourd'hui et la passion, on voit Jésus, d'un côté sublime et glorieux, de l'autre humble et …

Catéchisme de l'Église catholique - Jean 13, 3 Nous croyons et confessons que Jésus de Nazareth, né juif d’une fille d’Israël, à Bethléem, au temps du roi Hérode le Grand et de l’empereur César Auguste ; de son métier charpentier, mort crucifié à …

Saint Léon le Grand - Matthieu 27, 44 A quelle source d'erreurs, ô Juifs, avez-vous puisé ces blas phèmes empoisonnés? Quel maître vous a enseigné, quelle doctrine vous a persuadé que vous ne deviez reconnaître pour roi d'Israël et pour …

Louis-Claude Fillion - Jean 1, 11 … avec le monde, mais le monde ne s’inquiète pas de lui ; au verset 11, nous le voyons rejeté même d’Israël, son peuple de prédilection. En effet, ce sont certainement les Juifs qui sont désignés …

Pape Saint Jean-Paul II - Luc 1, 33 … n'aura pas de fin» (Lc 1, 32-33). C'est dans cette direction que s'orientait toute l'espérance d'Israël. Le Messie promis doit être «grand», le messager céleste annonce aussi qu'il «sera grand» …

Louis-Claude Fillion - Marc 15, 17 Ils le revêtent d’un manteau rouge. « Comme on avait appelé Jésus le roi des Juifs, et que le crime que lui avaient reproché les Scribes et les prêtres était d’avoir voulu usurper le pouvoir sur le …

Louis-Claude Fillion - Matthieu 21, 3 Et si quelqu'un... L’hypothèse était très vraisemblable ; elle se réalisa de fait d’après les passages parallèles de S. Marc et de S. Luc : il était donc convenable de prévenir les disciples pour …

Louis-Claude Fillion - Matthieu 27, 42 … Scribes et les Pharisiens, dit S. Jérôme, in h. l., reconnaissent malgré eux qu' « il en a sauvé d'autres ». Puis le saint Docteur ajoute, rétorquant contre les ennemis du Christ la suite de leur …

Saint Hilaire de Poitiers - Matthieu 14, 12 … c'est en prenant son point de départ dans la loi qu'il annonçait lui-même le Christ. Hérode est le roi du peuple, et en cette qualité, il représente seul la personne et la cause de tout le peuple …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 5, 37 … SOIT : OUI ? OUI, c’est-à-dire qu’elle soit proférée selon la vérité de la conscience. NON ? NON : d’une chose qui n’est pas, qu’on dise qu’elle n’est pas. Raban [écrit] : « OUI ? OUI, NON ? NON : …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 2, 6 … manqué sur deux points en formulant la prophétie. Car il est dit en cet endroit : Et toi, Bethléem d’Éphrata [Mi 5, 1], mais ne s’y trouve pas : Tu n’es pas la moindre [Mi 5, 1]. On peut donner deux …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 2, 1 … : À BETHLÉEM DE JUDA, et non de Judée, car on appelle Judée toute la région [où habitait] le peuple d’Israël, mais Juda était la terre qui était revenue en partage à Juda. Il est précisé : BETHLÉEM …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 25, 34 2583. ALORS LE ROI DIRA À CEUX QUI SONT À DROITE, etc. Ici, il est question du jugement : premièrement, la sentence touchant les bons est prononcée ; deuxièmement, [la sentence touchant] les mauvais …

Louis-Claude Fillion - Matthieu 22, 9 … pour une nouvelle invitation. Mais, tandis que la précédente avait été limitée aux descendants d’Israël, celle-ci est universelle et ne souffre pas d’exception. - Appelez tous ceux que vous …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 19, 3 … il s'attache à exposer ce qu'il a souffert spécialement de la part des Gentils : et il a souffert d'eux trois choses, selon qu'il l'avait lui-même annoncé : Il sera livré (...) aux Nations pour …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 12, 11 Le Christ glorifié par la foule venue pour le voir. Il montre d'abord la dévotion de la foule qui vient voir le Christ, puis comment la jalousie extrême des pharisiens s'excite [n° …

Louis-Claude Fillion - Luc 6, 24 … riches, malheur aux pauvres ! Mais les idées de Jésus ne sont pas celles du monde. Cependant, si le roi messianique maudit les riches, ce n'est pas directement parce qu'ils sont riches, mais en tant …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 20, 15 … permis à chacun de faire ce qu’il veut de ce qui lui appartient. En effet, s’il était le débiteur d’un autre, il n’aurait pas le droit de le faire ; de même, s’il dépendait d’un autre. Mais il est …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 2, 7 … dit : ALORS HÉRODE, APRÈS AVOIR IMMÉDIATEMENT FAIT APPELER LES MAGES, S’ENQUIT SOIGNEUSEMENT AUPRÈS D’EUX DU MOMENT OÙ L’ÉTOILE LEUR ÉTAIT APPARUE. D’abord, la recherche est présentée [2, 7s] ; en …

Saint Jean Chrysostome - Matthieu 28, 20 … puis il monta au ciel et y emmena notre corps. Quel plan divin redoutable et étonnant! O grand roi, magnifique en toute chose! Comme disait le prophète: O Seigneur, notre Dieu, qu'il est grand …

Louis-Claude Fillion - Matthieu 2, 2 … et c’est sur elle que porte leur demande. – Quel sens les Mages attribuaient-ils au titre de Roi des Juifs ? Certainement, ce n’est pas un roi ordinaire que ces fils du désert viennent vénérer …

Louis-Claude Fillion - Matthieu 2, 6 … cas les écrivains du Nouveau Testament, et tout particulièrement S. Matthieu. On lit dans l’hébreu, d’après la traduction très-exacte de la Vulgate : “Et toi, Bethléem Ephrata, tu es petit dans …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 1, 8 … engendra Ochozias. Or, Ochozias engendra Joram, et Joram engendra Amasias, qui porte aussi le nom d’Azarias. Et Amasias engendra Ozias. Ainsi donc, l’évangéliste semble avoir erré sur deux points …

Origène - Jean 4, 52 … du monde après que la plénitude des nations sera entrée dans l'Eglise. C'est lui qui est le grand Roi des rois que Dieu a établi sur la sainte montagne de Sion (Ps 2) ; ceux qui ont vu son jour ont …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 1, 51 … et de son disciple , l’Evangéliste manifeste le fruit de la prédication du Christ : il rapporte d’abord la conversion d’un disciple grâce à la prédication du Christ; ensuite la conversion des …

Grégoire Palamas - Luc 1, 15 Si la mort des saints mérite d'être honorée, et si la mémoire des justes se célèbre par des louanges, combien plus devons-nous entourer d'éloges le souvenir de Jean, qui occupe la place la plus …

Saint Jean Chrysostome - Matthieu 19, 28 … C'est ce qui arriva lorsque les nations commencèrent à croire en Jésus-Christ, selon ces paroles du Roi-Prophète: «Le Seigneur régnera sur les nations, le Seigneur est assis sur son trône qui est …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 1, 6 50. JESSÉ ENGENDRA LE ROI DAVID. David veut dire «bras fort» et «désirable au regard», toutes choses qui conviennent au Christ, comme cela est clair. En effet, celui-là est fort qui l’emporte sur le …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 1, 1 … C’est la coutume, chez les Hébreux, de s’exprimer ainsi, par exemple, quand il est dit : Vision d’Isaïe, fils d’Amos [Is 1, 1], on sous-entend : Ceci est…, et il ne faut rien ajouter. De même, …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 17, 20 … NE PEUT LA CHASSER QUE PAR LA PRIÈRE ET LE JEÛNE [17, 21]. À propos du premier point, il répond d’abord à la question et, en second lieu, il éclaire sa réponse, en cet endroit : EN VÉRITÉ, JE …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 5, 54 … son père; et celle qui guérit, c’est le Christ. 676. Concernant le malade, l’Evangéliste expose d’abord sa condition : c’est le FILS du FONCTIONNAIRE ROYAL; puis la ville où il habite : …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 2, 9 … qu’ils cherchent et qu’ils reviennent, mais les mages n’en firent qu’une. Ainsi, SUR CES PAROLES DU ROI, ILS PARTIRENT. Mais ils n’exécutèrent pas l’autre chose. Car les auditeurs doivent être tels …

Louis-Claude Fillion - Luc 1, 5 … de la prose hébraïque, rattachées sans art les unes aux autres par des conjonctions, et chargées d'aramaïsmes. Ce contraste provient sans nul doute des documents hébreux dont S. Luc se servit pour …

Louis-Claude Fillion - Jean 12, 13 … du v. 1) que ce jour était un dimanche. -Une foule nombreuse : ο οχλος πολυς, avec l'article, d'après la leçon la plus autorisée ; ce qui dénote une foule plus considérable. D'ailleurs, d'après …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 1, 17 … des générations, et il les divise en trois groupes de quatorze. Le premier groupe de quatorze va d’Abraham à David inclusivement, à savoir que David est compté dans ce premier groupe de quatorze. …

Saint Bruno de Segni - Luc 14, 10 … bien utile et nécessaire à tous ceux qui aiment jouir de la considération des gens et qui ont peur d'être rabaissés. Elle accorde, en effet, des marques de courtoisie aux plus humbles et des signes …

Louis-Claude Fillion - Jean 1, 51 … plus exclusivement à Nathanaël (Cf. verset 50 : tu verras ») ; quoique sa prédiction le concerne d’une manière plus directe (« il lui dit »), mais aussi à Philippe et aux autres disciples qui …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 6, 25 866. Après le signe visible — le don d’une nourriture corporelle —, l’Evangéliste rapporte les trois effets que ce signe a opérés sur les foules. Celles-ci confessent leur foi et tentent ensuite de …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 1, 3 … de sang. Mais comme celui-ci avait retiré sa main, etc., l’autre est sorti ; car une partie d’Israël a été frappée de cécité [Rm 11, 25]. En effet, c’est ainsi que le peuple païen écarté a eu …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 20, 3 2477. L'Évangéliste rapporte d'abord le zèle de ceux qui cherchent pour arriver à découvrir, et cela en sortant : PIERRE SORTIT DONC, AINSI QUE L'AUTRE DISCIPLE. En effet, celui qui veut scruter les …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 3, 1 … qu’il est venu, Jn 18, 37. 268. À propos de son enseignement, deux choses sont considérées : d’abord est présentée la préparation à l’enseignement [Mt 3] ; deuxièmement, l’enseignement …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 18, 11 … l'Évangéliste montre ici qu'il est prompt à la même chose en interdisant la résistance du disciple. D'abord est exposée la manifestation du zèle du disciple qui résiste, puis le fait que Jésus l'ait …

Saint Thomas d'Aquin - Matthieu 5, 15 … ! Nous voulons donc nous cacher.» C’est pourquoi le Seigneur écarte ensuite la timidité, d’où : UNE VILLE [SITUÉE SUR UNE MONTAGNE] NE PEUT SE CACHER. D’abord il interdit la dissimulation …

Louis-Claude Fillion - Matthieu 3, 2 … les Israélites font pénitence, alors ils seront libérés par le Messie », Sanh. F.97, 2. Elle était d’autant plus nécessaire que, d’une part, le Messie venait précisément sur la terre pour effacer le …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 1, 14 … recevant cette fois du témoignage de Jean la connaissance du Verbe. L’Evangéliste nous apprend donc d’abord ce que les Apôtres ont vu du Verbe (c’est l’objet de la présente leçon), puis ce qu’ils ont …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 11, 57 1567. L’indignité des grands prêtres ressort de trois choses. D’abord par la condition des personnes, parce qu’ils ne sont pas plébéiens mais GRANDS PRÊTRES et PHARISIENS. Les grands prêtres avaient …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 1, 23 … le Christ se fit connaître aux Apôtres eux-mêmes par le témoignage de Jean; maintenant, il explique d’une manière plus parfaite ce témoignage. Il présente d’abord le témoignage porté par Jean devant …

Louis-Claude Fillion - Matthieu 23, 35 Afin que retombe. Les exégètes n’ont jamais été d’accord sur la signification de la conjonction afin que en cet endroit. Plusieurs la traduisent par « ita ut », sous prétexte que le langage biblique …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 3, 9 … parole par les signes qui l’accompagnaient — voilà les miracles. L’Evangéliste montre donc d’abord comment la conversion des nations va s’opérer par l’enseignement , puis comment elle va …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 21, 19 Concernant ce premier point, il nous précise d'abord l'occasion [qu'a le Christ] de recommander ce disciple, puis il l'expose [n° 2638]. L'occasion de cette recommandation. 2635. L'occasion de …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 1, 13 … POUVOIR DE DEVENIR ENFANTS DE DIEU, A CEUX QUI CROIENT EN SON NOM, QUI NE SONT PAS NES DU SANG, NI D’UN VOULOIR DE CHAIR, NI D’UN VOULOIR D’HOMME, MAIS DE DIEU . IL EST VENU CHEZ LUI 143. Selon …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 10, 13 … a une puissance illuminative , le Seigneur montre ensuite qu’il a une puissance vivificatrice; cela d’abord par la parole, puis par un miracle, au chapitre . Il montre d’abord que lui-même possède …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 6, 72 … sans avoir cependant tout quitté comme les Douze, et tous étaient appelés disciples. C’est d’eux que l’Evangéliste dit : BEAUCOUP de ceux qui, dans le peuple, croyaient à lui, L’AYANT …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 6, 13 … maintenant de la nourriture par laquelle le Christ soutient ceux qu’il a vivifiés; il regarde d’abord la production miraculeuse par le Christ d’une nourriture corporelle, puis il traite de la …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 1, 2 … Jean l'Evangéliste, nous l’avons dit dans le prologue, est de montrer la divinité du Verbe Incarné. D’où la division de son Evangile en deux parties; il expose d’abord la divinité du Christ — c’est …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 7, 32 L’Évangéliste expose d’abord l’étonnement des foules, puis une conjecture émise par elles , enfin leur objection contre ce qu’ils avaient supposé . L’étonnement des foules apparaît à cause d’un …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 10, 42 … le Seigneur montre ici sous quel aspect [secundum quid] la puissance vivificatrice lui convient. Et d’abord l’Évangéliste souligne la dissension qui était née de cela parmi les foules, entre elles, …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 13, 32 … la mort du Seigneur, le Seigneur traite de son propre départ vers la gloire. Il leur annonce d'abord la gloire vers laquelle il va, pour qu'ils en soient consolés [n° 1826], puis son départ …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 15, 23 … la raison : c'est que ces derniers ne connaissent pas celui qui l'a envoyé. Mais parce que d'ordinaire l'ignorance excuse, il montre ici qu'ils sont absolument inexcusables, et cela pour …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 16, 23 … la troisième raison qui les réconforte : la promesse de leur accès auprès du Père. Il leur promet d'abord l'accès intimeauprès du Père ; puis il en précise la raison [n° 2147]. La promesse de …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 8, 50 … les hommes ont de ce remède. En ce qui concerne l’efficacité du remède, l’Évangéliste montre d’abord ce qui est exigé de ceux à qui le remède est administré, et cela relève du mérite; puis il …

Saint Thomas d'Aquin - Jean 8, 20 1140. Après avoir introduit le Christ en train d’enseigner, l’Evangéliste montre ici la puissance illuminative de son enseignement; il expose d’abord la puissance illuminative elle-même , puis il met …