La Terre sainte
Le glossaire dit ce qu'un mot voulait dire ; l'atlas dit où c'était. « Il descendit à Capharnaüm » : Nazareth est dans la montagne, et le lac deux cents mètres sous le niveau de la mer — on y descend vraiment. « Il lui fallait traverser la Samarie » : la route directe passait par un pays qu'on évitait, et ce mot-là est une décision, non un itinéraire. Un texte qui se passe quelque part se lit mieux quand on voit où.
Trois planches : la Terre sainte, le pourtour du lac, Jérusalem. Choisissez un nom dans l'index, ou un point sur la carte : la planche se porte sur le lieu et sa notice s'ouvre. La loupe déplie la planche en grand.
Les contrées sont tracées en pointillé : leurs limites d'alors ne sont pas connues au village près, et changeaient d'un règne à l'autre. Les villes, elles, sont à leurs coordonnées réelles.
Les planches sont là, sans rien de souligné. Choisissez un nom ci-dessous — ou un point sur la carte — pour que la planche s'y porte et que la notice s'ouvre ici.
La Galilée et son lac
La Galilée et son lac
La Galilée contrée
32° 52′ N · 35° 17′ E
La province du nord, la plus fertile et la plus peuplée du pays, et la plus mêlée : des routes de caravanes la traversent, des villes grecques la bordent, et Jérusalem tient ses gens pour des demi-Juifs à l'accent reconnaissable. C'est là que Jésus a grandi, là qu'il a prêché presque tout ce que nous lisons, et là que les Onze reçoivent rendez-vous après Pâques.
Le texte le nommeMatthieu 2, 22Matthieu 3, 13Matthieu 4, 12Matthieu 4, 15Matthieu 4, 23Matthieu 4, 25Matthieu 14, 1Matthieu 17, 22et 44 autres fois
La Galilée et son lac
Nazareth ville
32° 42′ N · 35° 18′ E
Un village de la montagne, à quelque quatre cents mètres au-dessus du lac, que ni l'Ancien Testament ni Flavius Josèphe ne nomment : d'où le mot de Nathanaël, « De Nazareth, peut-il sortir quelque chose de bon ? » Une heure de marche le sépare de Sepphoris, alors capitale de la Galilée, que les évangiles ne nomment jamais.
Le texte le nommeMatthieu 2, 23Matthieu 4, 13Matthieu 21, 11Marc 1, 9Marc 1, 24Marc 10, 47Marc 14, 67Marc 16, 6et 9 autres fois
La Galilée et son lac
Cana de Galilée ville
32° 48′ N · 35° 20′ E
À deux heures de marche au nord de Nazareth. C'est le lieu du premier signe — l'eau changée en vin — et du second, la guérison à distance du fils de l'officier royal de Capharnaüm. Saint Jean seul en parle, et compte les deux signes.
Le texte le nommeJean 2, 1Jean 2, 11Jean 4, 46Jean 21, 2
La Galilée et son lac
Capharnaüm ville
32° 53′ N · 35° 35′ E
Le bourg de pêcheurs, sur la rive nord du lac, où Jésus s'installe après avoir quitté Nazareth : les évangiles l'appellent « sa ville ». Un poste de douane y perçoit le péage de la route de Damas — c'est là que Matthieu est assis — et une garnison y tient, dont le centurion avait fait bâtir la synagogue. Sur elle est tombée la plus dure des paroles : « Et toi, Capharnaüm, seras-tu élevée jusqu'au ciel ? »
Le texte le nommeMatthieu 4, 13Matthieu 8, 5Matthieu 9, 1Matthieu 11, 23Matthieu 17, 24Marc 1, 21Marc 2, 1Marc 9, 33et 10 autres fois
La Galilée et son lac
Bethsaïde ville
32° 55′ N · 35° 38′ E
« La maison de la pêche », à l'embouchure du Jourdain dans le lac : la ville de Philippe, d'André et de Pierre. C'est aux environs que les cinq mille sont nourris, et dans le bourg qu'un aveugle est guéri en deux temps — le seul de tout l'Évangile.
Le texte le nommeMatthieu 11, 21Marc 6, 45Marc 8, 22Luc 9, 10Luc 10, 13Jean 1, 44Jean 12, 21
La Galilée et son lac
Corazine ville
32° 55′ N · 35° 34′ E
Sur les hauteurs, à une heure au nord de Capharnaüm. Aucun épisode ne s'y déroule dans les évangiles : la ville n'y paraît que pour être maudite avec Bethsaïde, ce qui suppose des miracles que le texte n'a pas gardés — « Si les miracles accomplis chez vous l'avaient été à Tyr et à Sidon… »
Le texte le nommeMatthieu 11, 21Luc 10, 13
La Galilée et son lac
La mer de Galilée eau
32° 48′ N · 35° 35′ E
Un lac d'eau douce de vingt et un kilomètres sur treize, à deux cent dix mètres SOUS le niveau de la mer : c'est pourquoi l'on « descend » toujours vers lui et l'on « monte » pour le quitter. Encaissé entre des hauteurs, il lève en une heure des tempêtes que rien n'annonce. Le texte lui donne trois noms selon l'évangéliste : mer de Galilée, lac de Génésareth, mer de Tibériade.
Le texte le nommeMatthieu 4, 13Matthieu 4, 18Matthieu 15, 29Marc 1, 16Marc 4, 1Marc 5, 1Marc 7, 31Luc 5, 1et 2 autres fois
La Galilée et son lac
Génésareth contrée
32° 51′ N · 35° 31′ E
La petite plaine en croissant qui borde le lac au nord-ouest, entre Capharnaüm et Magdala : quatre kilomètres de terre d'une fertilité célèbre dans toute l'Antiquité. C'est là que la barque touche terre après la marche sur les eaux.
Le texte le nommeMatthieu 14, 34Marc 6, 53
La Galilée et son lac
Tibériade ville
32° 48′ N · 35° 32′ E
La ville qu'Hérode Antipas venait de bâtir sur la rive ouest et de nommer pour l'empereur. Bâtie sur d'anciens tombeaux, elle passait pour impure, et Jésus n'y entre jamais : elle ne paraît chez saint Jean que pour donner son nom au lac et pour les barques qui en viennent.
Le texte le nommeJean 6, 23
La Galilée et son lac
Naïm ville
32° 38′ N · 35° 21′ E
Un village au sud de Nazareth, sur le versant nord du Petit Hermon. Saint Luc seul le nomme, pour une scène qui n'a lieu qu'une fois : à la porte de la ville, le convoi funèbre d'un fils unique rencontre celui qui va le rendre à sa mère.
Le texte le nommeLuc 7, 11
La Galilée et son lac
Dalmanoutha contrée
32° 49′ N · 35° 31′ E
La région où la barque aborde après la seconde multiplication des pains. Saint Marc seul la nomme, une seule fois, et l'on ne sait plus où elle était : on la situe d'ordinaire près de Magdala, sur la rive ouest, là où les autres évangiles mettent Magadan.
Le texte le nommeMarc 8, 10
La Galilée et son lac
Zabulon et Nephtali contrée
32° 48′ N · 35° 23′ E
Les deux territoires que la Galilée occupe depuis le partage de Josué. Ces noms n'appartiennent plus à la carte du temps de Jésus : saint Matthieu les reprend d'Isaïe pour dire que l'installation à Capharnaüm accomplit une promesse — « Terre de Zabulon et terre de Nephtali […], le peuple qui habitait dans les ténèbres a vu une grande lumière. »
Le texte le nommeMatthieu 4, 13Matthieu 4, 15
La côte et le nord païen
La côte et le nord païen
Tyr ville
33° 16′ N · 35° 12′ E
Grand port phénicien, hors d'Israël, bâti sur une île qu'Alexandre a reliée à la côte. Les prophètes en avaient fait la figure de l'orgueil des nations. C'est vers ce pays païen que Jésus se retire, et c'est là qu'une femme syro-phénicienne obtient, par une seule repartie, ce qu'il commençait par lui refuser.
Le texte le nommeMatthieu 11, 21Matthieu 11, 22Matthieu 15, 21Marc 3, 8Marc 7, 24Marc 7, 31Luc 6, 17Luc 10, 13et 1 autres fois
La côte et le nord païen
Sidon ville
33° 34′ N · 35° 22′ E
L'autre grande ville phénicienne, à quarante kilomètres au nord de Tyr : la plus lointaine des étapes de Jésus, à cinq bonnes journées de marche de Capharnaüm. Le retour se fait par la Décapole, c'est-à-dire par un grand détour à l'est du lac.
Le texte le nommeMatthieu 11, 21Matthieu 11, 22Matthieu 15, 21Marc 3, 8Marc 7, 31Luc 4, 26Luc 6, 17Luc 10, 13et 1 autres fois
La côte et le nord païen
Sarepta ville
33° 27′ N · 35° 18′ E
Un bourg de la côte, entre Tyr et Sidon, où Élie fut envoyé chez une veuve pendant la famine. Jésus le rappelle à la synagogue de Nazareth — Dieu a nourri une étrangère quand Israël avait faim — et c'est cette phrase-là, non le miracle, qui met la ville en fureur.
Le texte le nommeLuc 4, 26
La côte et le nord païen
Césarée-de-Philippe ville
33° 15′ N · 35° 42′ E
Au pied de l'Hermon, aux sources du Jourdain, dans le territoire du tétrarque Philippe : une ville de sanctuaires païens, la plus au nord de toutes celles où Jésus se rende. C'est là, en pays étranger, qu'il demande « Pour vous, qui suis-je ? » et que Pierre répond.
Césarée-de-Philippe au glossaire
Le texte le nommeMatthieu 16, 13Marc 8, 27
La côte et le nord païen
L'Iturée et la Traconitide contrée
33° 11′ N · 36° 09′ E
Les pays de basalte au nord-est, tétrarchie de Philippe. Saint Luc seul les nomme, et pour une seule raison : dater. En ouvrant son troisième chapitre par les six pouvoirs en place — Tibère, Pilate, Hérode, Philippe, Lysanias, les grands prêtres — il pose la prédication de Jean dans l'histoire du monde.
Le texte le nommeLuc 3, 1
La côte et le nord païen
L'Abilène contrée
33° 39′ N · 36° 11′ E
Un petit territoire de l'Anti-Liban, au nord-ouest de Damas, gouverné par Lysanias. Il ne paraît, lui aussi, que dans la date solennelle de saint Luc : c'est le point le plus septentrional de toute la géographie des évangiles.
Le texte le nommeLuc 3, 1
L'autre rive et la Décapole
L'autre rive et la Décapole
La Décapole contrée
32° 34′ N · 35° 59′ E
Une ligue de villes grecques, presque toutes à l'est du Jourdain, fondées ou refondées après Alexandre : autonomes, païennes, avec leurs théâtres et leurs temples. On y élève des porcs, ce qui explique le troupeau des Géraséniens. Le premier missionnaire y est un ancien possédé, à qui Jésus refuse de le suivre et ordonne de rentrer chez lui raconter.
Le texte le nommeMatthieu 4, 25Marc 5, 20Marc 7, 31
L'autre rive et la Décapole
Le pays des Géraséniens contrée
32° 50′ N · 35° 39′ E
La rive orientale du lac, en face de la Galilée, où l'homme aux démons vivait parmi les tombes. Les manuscrits hésitent entre Gérasa, Gadara et Gergésa, et les évangélistes entre eux : la tradition situe la scène à Kursi, où la pente tombe droit dans le lac — le seul endroit de la rive où un troupeau puisse s'y précipiter.
L'autre rive et la Décapole
Le pays des Gadaréniens contrée
32° 39′ N · 35° 41′ E
Le nom que saint Matthieu donne au même pays : le territoire de Gadara, ville de la Décapole à dix kilomètres au sud-est du lac, dont les terres descendaient jusqu'à la rive. Lui seul compte deux possédés là où Marc et Luc n'en voient qu'un.
Le texte le nommeMatthieu 8, 28
La Samarie et le Jourdain
La Samarie et le Jourdain
La Samarie contrée
32° 18′ N · 35° 11′ E
La province du milieu, entre Galilée et Judée. Ses habitants tenaient les cinq premiers livres et attendaient le Messie, mais adoraient sur le mont Garizim et non à Jérusalem : d'où une hostilité vieille de plusieurs siècles, et l'usage, pour les pèlerins galiléens, de la contourner par la vallée du Jourdain. « Il lui fallait traverser la Samarie » n'est donc pas une notation de route, mais une décision.
Le texte le nommeLuc 17, 11Jean 4, 4Jean 4, 5Jean 4, 7
La Samarie et le Jourdain
Sykar ville
32° 13′ N · 35° 17′ E
Le bourg samaritain, au pied du mont Garizim, près du champ que Jacob avait donné à Joseph. Le puits y est profond de plus de trente mètres — « tu n'as rien pour puiser » — et c'est là, à midi, que se tient le plus long entretien de tout l'Évangile, avec une femme, une étrangère, et une pécheresse.
Le texte le nommeJean 4, 5
La Samarie et le Jourdain
Aïnone, près de Salim ville
32° 20′ N · 35° 26′ E
L'endroit où Jean baptisait « parce que l'eau y était abondante », pendant que Jésus baptisait de son côté. C'est le lieu de la dernière parole du Précurseur : « Il faut qu'il grandisse et que moi, je diminue. »
Le texte le nommeJean 3, 23
La Samarie et le Jourdain
Le Jourdain eau
32° 09′ N · 35° 33′ E
Le fleuve qui descend de l'Hermon au lac, du lac à la mer Morte : trois cents kilomètres de méandres pour cent en ligne droite, et une chute continue jusqu'à quatre cents mètres sous le niveau de la mer, la terre la plus basse du globe. Le passer, c'était entrer dans la Terre promise : Jean baptise là, et non ailleurs.
Le texte le nommeMatthieu 3, 5Matthieu 3, 6Matthieu 3, 13Marc 1, 5Marc 1, 9Luc 3, 3Luc 4, 1
La Samarie et le Jourdain
L'autre côté du Jourdain contrée
31° 51′ N · 35° 37′ E
La rive orientale, la Pérée des Romains : le pays où Jean baptisait, et où saint Jean situe une seconde Béthanie, à ne pas confondre avec le village de Marthe et de Marie. Jésus y revient deux fois se mettre hors d'atteinte — c'est de là qu'il repart pour le tombeau de Lazare — et c'est par là que passent les pèlerins galiléens qui ne veulent pas traverser la Samarie.
Le texte le nommeMatthieu 4, 15Matthieu 4, 25Matthieu 19, 1Marc 3, 8Marc 10, 1Jean 1, 28Jean 3, 26Jean 10, 40
La Samarie et le Jourdain
Éphraïm ville
31° 56′ N · 35° 18′ E
Une petite ville au bord du désert de Judée, où Jésus se retire avec ses disciples après la résurrection de Lazare, quand le Conseil a décidé sa mort. C'est la dernière halte avant la montée à Jérusalem.
Le texte le nommeJean 11, 54
La Judée
La Judée
La Judée contrée
31° 37′ N · 35° 05′ E
La province du sud, celle de Jérusalem et du Temple. Aride, moins peuplée que la Galilée, elle est le cœur religieux du pays et le siège du pouvoir romain direct depuis l'an 6. Presque toute la prédication de Jésus se passe ailleurs ; toute sa Passion s'y passe.
Le texte le nommeMatthieu 2, 1Matthieu 2, 5Matthieu 2, 22Matthieu 3, 1Matthieu 3, 5Matthieu 4, 25Matthieu 19, 1Matthieu 24, 16et 22 autres fois
La Judée
Bethléem ville
31° 42′ N · 35° 12′ E
« La maison du pain », à deux heures au sud de Jérusalem : le village de David, et pour Michée le lieu d'où sortirait le chef d'Israël. Les mages y sont envoyés sur cette seule prophétie, que les scribes récitent sans bouger.
Le texte le nommeMatthieu 2, 1Matthieu 2, 5Matthieu 2, 6Matthieu 2, 8Matthieu 2, 16Luc 2, 4Luc 2, 15Jean 7, 42
La Judée
Jéricho ville
31° 52′ N · 35° 27′ E
La plus vieille ville du monde, dans l'oasis de palmiers au nord de la mer Morte, à deux cent cinquante mètres sous le niveau de la mer. C'est la dernière étape avant Jérusalem : de là, la route « monte » de mille mètres en vingt-sept kilomètres, à travers un désert de brigands — c'est cette route-là que descend l'homme du bon Samaritain.
Le texte le nommeMatthieu 20, 29Marc 10, 46Luc 10, 30Luc 18, 35Luc 19, 1
La Judée
Emmaüs ville
31° 50′ N · 34° 59′ E
Le village où les deux disciples reconnaissent Jésus à la fraction du pain, le soir de Pâques. Saint Luc le place à soixante stades de Jérusalem — onze kilomètres — mais le site n'est plus assuré : trois ou quatre localités se le disputent, dont Amwas, retenue ici.
Le texte le nommeLuc 24, 13
La Judée
Arimathie ville
32° 02′ N · 35° 03′ E
La ville de Joseph, ce membre du Conseil qui « attendait le règne de Dieu » et qui obtient de Pilate le corps de Jésus pour le mettre dans son propre tombeau neuf. Les quatre évangélistes la nomment, et uniquement pour lui : on la situe d'ordinaire dans la montagne d'Éphraïm, au nord-ouest de Jérusalem.
Le texte le nommeMatthieu 27, 57Marc 15, 43Luc 23, 51Jean 19, 38
La Judée
Rama ville
31° 51′ N · 35° 14′ E
Un village au nord de Jérusalem, sur la route de l'exil à Babylone. Saint Matthieu le cite de Jérémie pour le massacre des enfants de Bethléem : « Un cri s'élève dans Rama, des pleurs et une longue plainte. » Rachel, dont le tombeau était là, pleure les enfants d'un autre siècle.
Le texte le nommeMatthieu 2, 18
La Judée
L'Idumée contrée
31° 11′ N · 34° 57′ E
Le pays d'Édom, au sud de la Judée, dont les habitants avaient été convertis de force un siècle plus tôt — la famille d'Hérode en venait. Saint Marc seul la nomme, dans la liste des pays d'où l'on accourt vers Jésus : de Jérusalem, de l'Idumée, d'au-delà du Jourdain, de Tyr et de Sidon. La foule vient de partout, et le nom des lieux le dit.
Le texte le nommeMarc 3, 8
Jérusalem et le mont des Oliviers
Jérusalem et le mont des Oliviers
Jérusalem ville
31° 47′ N · 35° 14′ E
La ville du Temple, à huit cents mètres d'altitude, où tout Juif devait monter trois fois l'an : on « monte » toujours à Jérusalem, quel que soit le point d'où l'on vienne. Chez saint Luc, la moitié de l'évangile est une seule montée vers elle ; chez saint Jean, Jésus y revient à chaque fête. Elle est le lieu de sa mort et de sa résurrection.
Le texte le nommeMatthieu 2, 1Matthieu 2, 3Matthieu 3, 5Matthieu 4, 25Matthieu 5, 35Matthieu 15, 1Matthieu 16, 21Matthieu 20, 17et 61 autres fois
Jérusalem et le mont des Oliviers
Le Temple édifice
31° 47′ N · 35° 14′ E
Le sanctuaire reconstruit par Hérode, immense esplanade bordée de portiques, où l'on enseignait, où l'on changeait la monnaie et vendait les victimes. Jésus y est présenté enfant, y reste à douze ans, y renverse les tables, y enseigne les derniers jours, et annonce qu'il n'en restera pas pierre sur pierre — ce qui advint en l'an 70. La colonnade de Salomon, à l'est, l'abritait du vent d'hiver.
Le texte le nommeMatthieu 4, 5Matthieu 12, 5Matthieu 12, 6Matthieu 17, 24Matthieu 21, 12Matthieu 21, 14Matthieu 21, 15Matthieu 21, 23et 40 autres fois
Jérusalem et le mont des Oliviers
Le mont des Oliviers hauteur
31° 47′ N · 35° 15′ E
La colline qui domine la ville à l'est, de l'autre côté de la vallée du Cédron : de son sommet, le Temple se voit tout entier. C'est de là que part l'entrée sur l'ânon, là que Jésus pleure sur la ville, là qu'il annonce sa ruine, et là qu'il passe ses nuits pendant la semaine de la Passion.
Le mont des Oliviers au glossaire
Le texte le nommeMatthieu 21, 1Matthieu 24, 3Matthieu 26, 30Marc 11, 1Marc 13, 3Marc 14, 26Luc 19, 29Luc 19, 37et 3 autres fois
Jérusalem et le mont des Oliviers
Bethphagé ville
31° 47′ N · 35° 15′ E
Un hameau sur le versant est du mont des Oliviers, à la limite religieuse de Jérusalem : au-delà, on était en ville. C'est de là que sont envoyés les deux disciples chercher l'ânon, et de là que commence l'entrée messianique.
Le texte le nommeMatthieu 21, 1Marc 11, 1Luc 19, 29
Jérusalem et le mont des Oliviers
Béthanie ville
31° 46′ N · 35° 16′ E
Le village de Marthe, de Marie et de Lazare, à trois kilomètres de Jérusalem sur le versant est du mont des Oliviers. Jésus y loge pendant la semaine sainte ; c'est là que Lazare sort du tombeau, là qu'une femme verse le parfum sur sa tête, et de là qu'il conduit les siens pour les quitter.
Le texte le nommeMatthieu 21, 17Matthieu 26, 6Marc 11, 1Marc 11, 11Marc 11, 12Marc 14, 3Luc 19, 29Luc 24, 50et 4 autres fois
Jérusalem et le mont des Oliviers
Gethsémani ville
31° 47′ N · 35° 14′ E
« Le pressoir à huile » : un enclos planté d'oliviers au bas du mont, de l'autre côté du torrent, où Jésus se retirait souvent — et où Judas savait donc le trouver. C'est le lieu de l'agonie et de l'arrestation.
Le texte le nommeMatthieu 26, 36Marc 14, 32
Jérusalem et le mont des Oliviers
Le Cédron eau
31° 47′ N · 35° 14′ E
Le ravin qui sépare la ville du mont des Oliviers, à sec la plus grande partie de l'année. Saint Jean seul note que Jésus le traverse pour aller au jardin, la nuit de l'arrestation : la même vallée que David avait franchie en pleurant lorsqu'il fuyait devant son fils.
Le texte le nommeJean 18, 1
Jérusalem et le mont des Oliviers
La piscine de Bethzatha eau
31° 47′ N · 35° 14′ E
Un double bassin près de la porte des Brebis, au nord du Temple, bordé de cinq colonnades — on a retrouvé les cinq. Les malades s'y couchaient en attendant que l'eau bouge. L'infirme y était depuis trente-huit ans, et la guérison, faite un jour de sabbat, ouvre le premier procès.
Le texte le nommeJean 5, 2
Jérusalem et le mont des Oliviers
La piscine de Siloé eau
31° 46′ N · 35° 14′ E
Le réservoir au sud de la ville où débouche le canal creusé par Ézékias sous la colline : la seule eau vive de Jérusalem, et celle qu'on puisait en procession à la fête des Tentes. L'aveugle-né y est envoyé se laver — « Siloé, ce qui veut dire : Envoyé » — et c'est là aussi que la tour s'est écroulée sur dix-huit personnes.
Le texte le nommeLuc 13, 4Jean 9, 7Jean 9, 11
Jérusalem et le mont des Oliviers
Le Golgotha hauteur
31° 47′ N · 35° 14′ E
« Le lieu-dit du Crâne » : une ancienne carrière hors des murs, tout près d'une porte et d'une route — les passants lisent l'écriteau et insultent — avec un jardin voisin où s'ouvraient des tombeaux neufs. L'enceinte d'Hérode Agrippa l'a englobé dans la ville dix ans plus tard, et le site est aujourd'hui sous le Saint-Sépulcre.
Le texte le nommeMatthieu 27, 33Marc 15, 22Luc 23, 33Jean 19, 17
Jérusalem et le mont des Oliviers
Le Gabbatha édifice
31° 47′ N · 35° 14′ E
Le dallage devant le prétoire, où Pilate fait asseoir Jésus et prononce la sentence : saint Jean donne le nom grec et le nom hébreu, et note l'heure. On hésite entre la forteresse Antonia, au nord du Temple, et le palais d'Hérode, à l'ouest, où le gouverneur logeait quand il montait de Césarée pour la Pâque.
Le texte le nommeMatthieu 27, 27Marc 15, 16Jean 18, 28Jean 18, 33Jean 19, 9Jean 19, 13
Jérusalem et le mont des Oliviers
La fille de Sion hauteur
31° 46′ N · 35° 14′ E
Sion est d'abord la colline de la cité de David, puis, chez les prophètes, le nom de Jérusalem tout entière et de son peuple. Les deux seuls emplois des évangiles citent Zacharie au moment de l'entrée sur l'ânon : « Ne crains pas, fille de Sion : voici ton roi qui vient. »
Le texte le nommeMatthieu 21, 5Jean 12, 15
Les pays du lointain
Les pays du lointain
L'Égypte contrée
Le refuge classique de qui fuit un roi de Judée, à quelques jours de marche par la route de la côte, et hors de la juridiction d'Hérode. Saint Matthieu y voit surtout l'accomplissement d'Osée : « D'Égypte, j'ai appelé mon fils » — l'enfant refait le chemin du peuple.
Le texte le nommeMatthieu 2, 13Matthieu 2, 14Matthieu 2, 15Matthieu 2, 19
Les pays du lointain
Babylone contrée
Non pas un lieu où l'on va, mais une date : la déportation de 587 avant Jésus-Christ, qui coupe en deux la généalogie de saint Matthieu. Quatorze générations d'Abraham à David, quatorze de David à l'exil, quatorze de l'exil au Christ.
Le texte le nommeMatthieu 1, 11Matthieu 1, 12Matthieu 1, 17
Les pays du lointain
Ninive contrée
La capitale assyrienne, la grande ville païenne du livre de Jonas, qui se convertit à la prédication d'un prophète étranger. Jésus la dresse en juge de sa propre génération : « Les habitants de Ninive se lèveront lors du Jugement avec cette génération et ils la condamneront. »
Le texte le nommeMatthieu 12, 41Luc 11, 30Luc 11, 32
Les pays du lointain
Sodome et Gomorrhe contrée
Les villes de la Pentapole, détruites au temps d'Abraham, que la tradition situait au sud de la mer Morte. Elles servent de mesure : au jour du Jugement, le pays de Sodome sera traité moins durement que la ville qui n'a pas reçu les envoyés — et moins durement que Capharnaüm.
Le texte le nommeMatthieu 10, 15Matthieu 11, 23Matthieu 11, 24Luc 10, 12Luc 17, 29
Les pays du lointain
Cyrène contrée
Une ville grecque de la côte d'Afrique, en Libye, qui comptait une forte colonie juive. Simon en venait, et « revenait des champs » quand les soldats l'ont pris pour porter la croix : un homme de passage, à trois mille kilomètres de chez lui, que les évangiles nomment avec ses deux fils.
Le texte le nommeMatthieu 27, 32Marc 15, 21Luc 23, 26
Les pays du lointain
La Syrie contrée
La grande province romaine au nord, dont dépendait administrativement la Judée. Saint Matthieu note que la renommée de Jésus s'y répandit dès les débuts, et saint Luc y ancre sa date : « Ce premier recensement eut lieu quand Quirinius était gouverneur de Syrie. »
Le texte le nommeMatthieu 4, 24Luc 2, 2
Les noms retenus sont ceux de la traduction officielle liturgique, relevés dans le texte même du site : l'atlas dit « Corazine », « Sykar », « Aïnone », « Bethzatha », parce que ce sont les noms que le lecteur a sous les yeux. Trois sites restent discutés — Emmaüs, Dalmanoutha, le pays des Géraséniens — et leur notice le dit.