L'Évangile du jour

Mercredi 28 octobre 2026

Saint Simon et Saint Jude, apôtres

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Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

« Il en choisit douze auxquels il donna le nom d’Apôtres »

Alléluia. Alléluia.
À toi, Dieu, notre louange !
Toi que les Apôtres glorifient,
nous t’acclamons : tu es Seigneur !
Alléluia.

12En ces jours-là, Jésus s’en alla dans la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu.13Le jour venu, il appela ses disciples et en choisit douze auxquels il donna le nom d’Apôtres :14Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy,15Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Simon appelé le Zélote,16Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, qui devint un traître.17Jésus descendit de la montagne avec eux et s’arrêta sur un terrain plat. Il y avait là un grand nombre de ses disciples et une grande multitude de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon.18Ils étaient venus l’entendre et se faire guérir de leurs maladies ; ceux qui étaient tourmentés par des esprits impurs retrouvaient la santé.19Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu’une force sortait de lui et les guérissait tous.

Acclamons la Parole de Dieu.

Lire le chapitre 6 de saint Luc avec ses commentaires

Les lectures de cette messe

Lecture Ep 2, 19-22« Intégrés dans la construction qui a pour fondations les Apôtres »
Psaume Ps18 (19), 2-3, 4-5ab

Lire toute la messe sur le site de l'AELF

Comprendre ce passage

Le choix des DouzeLuc 6, 12-16

Contexte historique et social

Une nuit de prière sur la montagne

Avant ce choix décisif, Jésus gravit la montagne et y passe « toute la nuit à prier Dieu ». Dans toute la Bible, la montagne est le lieu de la rencontre avec le Très-Haut : le Sinaï de Moïse, l'Horeb d'Élie. La précision « il passa la nuit à prier Dieu » (ēn dianyktereuōn en tē proseuchē tou Theou) souligne la durée et l'intensité de ce face-à-face. Luc, plus que tout autre évangéliste, montre Jésus priant aux moments décisifs de sa mission : l'élection des Douze jaillit ainsi du long silence offert au Père.

Le nombre douze et les tribus d'Israël

Choisir douze hommes n'a rien d'arbitraire : c'est le nombre des douze tribus issues des fils de Jacob. En appelant ce collège, Jésus pose un geste prophétique : il reconstitue le peuple de Dieu, dispersé et attendant sa restauration. Les Douze sont les patriarches du nouvel Israël, l'Église, et ils « siégeront sur des trônes pour juger les douze tribus » (cf. Lc 22, 30). Le terme apôtres (apostoloi), « envoyés », traduit l'hébreu shaliah, le mandataire qui agit avec l'autorité de celui qui l'envoie.

Disciples et apôtres

Il faut distinguer deux cercles. Les disciples (mathētai) sont la foule de ceux qui suivent Jésus et apprennent de lui ; ils peuvent être nombreux. Parmi eux, Jésus choisit un petit groupe de douze à qui il donne un nom et une charge particulière, les apôtres. Le passage marque donc le moment où, au sein d'un mouvement plus large, se constitue un collège stable, fondateur et structuré, destiné à prolonger la mission même du Maître après son départ.

La liste des Douze

Luc place Simon, « qu'il nomma Pierre », en tête, comme dans toutes les listes du Nouveau Testament. Suivent les paires de frères, Jacques et Jean, André ; puis Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas et les autres. Détail saisissant : Simon le Zélote, proche des courants nationalistes hostiles à Rome, côtoie Matthieu le publicain, collaborateur de l'occupant. La liste se clôt sur Judas Iscariote, désigné d'avance par la formule grave « qui devint un traître ».

Lecture biblique et exégétique

« Il appela ceux qu'il voulut »

Le récit insiste sur la pleine initiative du Christ : « il appela ceux qu'il voulut » (cf. Mc 3, 13). L'apostolat ne se conquiert pas, il se reçoit ; nul ne s'y porte candidat de lui-même. C'est une élection par pure grâce, antérieure à tout mérite. Jésus n'entérine pas un choix populaire : il appelle souverainement, comme Dieu appelait jadis Abraham, Moïse ou les prophètes, faisant des hommes fragiles les instruments libres de son dessein de salut.

Les Apôtres, fondement de l'Église

En constituant ces Douze, Jésus pose le fondement durable de son Église, que le Credo confessera « une, sainte, catholique et apostolique » (cf. CEC 857-860). Par eux et par leurs successeurs, les évêques, se transmettront fidèlement l'Évangile, la doctrine et les sacrements. L'Apocalypse verra dans les douze fondations de la Jérusalem céleste les noms des douze apôtres de l'Agneau (Ap 21, 14) : leur élection terrestre a une portée jusque dans la cité définitive.

Pierre en tête, Judas en dernier

L'ordre de la liste n'est pas indifférent. Pierre y figure toujours en premier : signe de la primauté que le Seigneur lui confiera explicitement (« Tu es Pierre… », « Affermis tes frères »). À l'autre extrémité, la mention anticipée de Judas « traître » rappelle, dès l'origine, que l'appel de Dieu n'abolit ni la liberté humaine ni le risque de l'infidélité. La grâce de l'élection n'agit pas comme une contrainte : elle attend une réponse libre, sans cesse à renouveler.

Un collège, non des individus isolés

Jésus n'envoie pas douze prédicateurs solitaires : il forme un collège, un corps soudé autour de lui et, en son sein, autour de Pierre. Cette dimension communautaire est essentielle. La mission n'est jamais un projet personnel ; elle s'exerce dans la communion et sous une autorité reçue. Ainsi se dessine déjà la structure de l'Église, où l'unité du témoignage garantit la vérité de l'annonce et la fécondité de l'envoi.

Pour la vie spirituelle et pratique

Prier avant les grandes décisions

Jésus prie toute la nuit avant de choisir ses Apôtres. À sa suite, ne décidons pas l'essentiel dans la précipitation ou le calcul seul, mais dans la prière prolongée et le discernement, en cherchant non notre préférence mais la volonté du Père. Les choix qui engagent une vie — vocation, état, mission — méritent ce temps offert à Dieu. La prière n'est pas un préalable décoratif : elle est le lieu même où mûrit la décision juste.

Appelés par grâce

Nous sommes choisis, non en raison de nos qualités, mais par pur amour. Toute vocation — au sacerdoce, à la vie consacrée, au mariage, à n'importe quelle mission — est d'abord un don gratuit à recevoir avec humilité et gratitude. Comprendre cela libère de l'orgueil comme du découragement : ce n'est pas notre force qui porte l'appel, mais Celui qui appelle. La fidélité devient alors réponse confiante à une initiative qui nous précède toujours.

La communion par-delà les différences

Un zélote et un publicain assis au même collège : le Christ réconcilie en lui les opposés que tout séparait. L'Église n'est pas un club d'affinités ni un rassemblement de semblables, mais une communion donnée d'en haut, qui tient ensemble des tempéraments, des origines et des sensibilités contraires. Accueillir ceux qui ne nous ressemblent pas, supporter les différences au sein du corps, c'est déjà laisser le Seigneur faire en nous son œuvre d'unité.

Veiller sur sa fidélité

L'exemple de Judas demeure un avertissement sérieux : être appelé, et même appelé de très près, ne dispense jamais de persévérer. Nul n'est à l'abri par le seul fait d'avoir été choisi. Demandons donc la grâce de demeurer fidèles jusqu'au bout, sans présumer de nous-mêmes ni juger personne. La vigilance humble, nourrie de prière et d'humilité, garde le cœur dans l'amour reçu et préserve du lent glissement de l'infidélité.

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