L'Évangile du jour

Dimanche 25 octobre 2026

30e dimanche du Temps ordinaire

Dimanche Temps ordinaire Année A Ornements verts Semaine II du Psautier

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, et ton prochain comme toi-même »

Alléluia. Alléluia.
Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, dit le Seigneur ;
mon Père l’aimera, et nous viendrons vers lui.
Alléluia.

34Les pharisiens, apprenant qu’il avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent,35et l’un d’entre eux, un docteur de la Loi, posa une question à Jésus pour le mettre à l’épreuve :36« Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? »37Jésus lui répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit.38Voilà le grand, le premier commandement.39Et le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.40De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. »

Acclamons la Parole de Dieu.

Lire le chapitre 22 de saint Matthieu avec ses commentaires

Les lectures de cette messe

Première lecture Ex 22, 20-26« Si tu accables la veuve et l’orphelin, ma colère s’enflammera »
Psaume Ps 17 (18), 2-3, 4.20, 47.51ab
Deuxième lecture 1 Th 1, 5c-10« Vous vous êtes convertis à Dieu en vous détournant des idoles afin de servir Dieu et d’attendre son Fils »

Lire toute la messe sur le site de l'AELF

Comprendre ce passage

Le grand commandementMatthieu 22, 34-40

Contexte historique et social

1. La question des 613 commandements

Un docteur de la Loi (un nomikos, spécialiste) demande quel est le « grand commandement dans la Loi ». La question était débattue chez les rabbins : la tradition comptait 613 commandements (mitzvot — 248 positifs, 365 négatifs), et l'on cherchait à distinguer les commandements « lourds » des « légers », voire un principe unique qui résumerait toute la Torah (ainsi Hillel : « ce que tu détestes, ne le fais pas à autrui — c'est toute la Loi »). La question n'a donc rien d'anodin : elle touche au cœur de la Loi.

2. Le Shema, prière quotidienne d'Israël

Jésus cite d'abord Deutéronome 6, 5 — qui appartient au Shema Israël (« Écoute, Israël ! », Dt 6, 4-5), la confession de foi d'Israël, récitée deux fois par jour par tout Juif pieux : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur… » C'est la prière la plus centrale du judaïsme. Citer le Shema est irréprochable ; la nouveauté de Jésus est de lui lier inséparablement un second texte.

3. « Tu aimeras ton prochain » (Lévitique 19, 18)

Le second commandement est tiré de Lévitique 19, 18 : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Jésus le déclare « semblable » au premier, et fait des deux ensemble le sommaire de tout : « De ces deux commandements dépendent toute la Loi et les Prophètes. »

Lecture biblique et exégétique

1. Le double amour, clé de toute l'Écriture

Jésus ne réduit pas la Loi à une règle minimale : il en donne la clé. Tout — les 613 commandements, « toute la Loi et les Prophètes » — dépend (littéralement « est suspendu à ») de ce double amour. La morale tout entière trouve là son principe et sa mesure.

2. L'inséparabilité des deux amours

En liant Dt 6, 5 et Lv 19, 18, Jésus rend les deux amours inséparables : on ne peut aimer Dieu qu'on ne voit pas sans aimer le frère qu'on voit (cf. 1 Jn 4, 20). L'amour de Dieu se vérifie dans l'amour du prochain ; et l'amour du prochain trouve sa source et sa mesure dans l'amour de Dieu.

3. « Comme toi-même »

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même » : un amour de soi bien ordonné (vouloir son vrai bien, celui que Dieu veut) devient la mesure de l'amour dû à l'autre. Non l'égoïsme, mais la reconnaissance que l'autre a la même dignité, le même droit au bien, que moi.

Pour la vie spirituelle et pratique

Tout se ramène à aimer

Toute la vie chrétienne se ramène à aimer — Dieu, sans réserve (« de tout ton cœur »), et le prochain comme soi-même. Non deux amours séparés ou concurrents, mais un seul mouvement : c'est le même cœur qui aime Dieu et, en lui, le frère.

Un critère pour toute décision

Le double commandement offre un critère simple pour discerner : cette parole, ce choix, cette action me font-ils grandir dans l'amour de Dieu et du prochain ? Là est « toute la Loi ». Le reste — les pratiques, les règles — est au service de cet amour, jamais à sa place.

Aimer Dieu de « tout »

« De tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit » : l'amour de Dieu réclame tout l'être, sans réserve ni cloisonnement. Une invitation à ne pas compartimenter sa vie (une part pour Dieu, le reste pour soi), mais à unifier toute son existence sous le primat de cet amour.

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