L'Évangile du jour

Jeudi 1er octobre 2026

Jeudi de la 26e semaine du Temps ordinaire

Ste Thérèse de l'Enfant-Jésus, vierge · Mémoire

Mémoire Temps ordinaire Année paire Ornements blancs

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

« Votre paix ira reposer sur lui »

Alléluia. Alléluia.
Le règne de Dieu est tout proche.
Convertissez-vous et croyez à l’Évangile.
Alléluia.

1Après cela, parmi les disciples le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre.2Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson.3Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.4Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin.5Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d’abord : “Paix à cette maison.”6S’il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous.7Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l’on vous sert ; car l’ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.8Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté.9Guérissez les malades qui s’y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s’est approché de vous.”10Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites :11“Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l’enlevons pour vous la laisser. Toutefois, sachez-le : le règne de Dieu s’est approché.”12Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville.

Acclamons la Parole de Dieu.

Lire le chapitre 10 de saint Luc avec ses commentaires

Les lectures de cette messe

Lecture Jb 19, 21-27« Je sais, moi, que mon rédempteur est vivant »
Psaume Ps 26 (27), 7-8a, 8b.9abc, 13-14

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Comprendre ce passage

La mission des soixante-douzeLuc 10, 1-24

Contexte historique et social

Soixante-douze envoyés

Au-delà des Douze, Jésus institue un cercle plus large et envoie soixante-douze disciples ; les manuscrits hésitent entre soixante-dix et soixante-douze, selon que l'on suit l'hébreu ou la version grecque des Septante pour la table des nations de Genèse 10. Le nombre n'est donc pas anodin : il évoque l'ensemble des peuples de la terre et annonce déjà l'universalité du salut, si chère à Luc. Là où les Douze renvoyaient aux tribus d'Israël, ces envoyés esquissent une mission qui débordera les frontières du peuple élu vers toutes les nations.

Deux par deux, agneaux parmi les loups

Les disciples partent deux par deux, selon une exigence biblique du double témoignage (Dt 19, 15) et pour le soutien fraternel sur des routes incertaines. Jésus les avertit sans détour : « je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups ». L'image dit la vulnérabilité assumée de l'apôtre, désarmé, sans force ni protection mondaine. Le dénuement prescrit — ni bourse, ni sac, ni sandales de rechange — fait de la pauvreté même un signe : l'ouvrier ne s'appuie que sur Celui qui l'envoie et sur l'hospitalité qu'il rencontrera.

Les coutumes de la route et de l'accueil

« Ne saluez personne en chemin » : non un mépris, mais l'urgence d'une mission qui ne souffre pas les longues civilités orientales. L'ouvrier « mérite son salaire » : il est juste qu'il vive de l'Évangile et reçoive le pain de ses hôtes, sans courir de maison en maison à la recherche du meilleur accueil. Le geste de secouer la poussière d'une ville qui refuse était un rite connu, par lequel le juif pieux marquait sa rupture avec ce qu'il tenait pour païen et impur.

Les villes impénitentes

Jésus apostrophe enfin Chorazin, Bethsaïde et Capharnaüm, bourgades de Galilée témoins privilégiés de ses miracles. Comblées de grâces, elles n'ont pas cru. À elles, il oppose les cités païennes de Tyr et Sidon, voire Sodome, qui auraient fait pénitence : leur jugement sera plus supportable. Le principe est limpide et redoutable : à plus de grâce reçue, plus lourde responsabilité.

Lecture biblique et exégétique

Porteurs de paix et du Royaume

Les envoyés précèdent Jésus « devant sa face », comme des hérauts qui préparent la venue du Maître. Leur premier mot, en entrant, est un don : « Paix à cette maison » — le shalom biblique, plénitude de salut qui « repose » sur l'homme de paix ou « revient » à l'envoyé si elle est refusée. Leur annonce centrale tient en une phrase : « le Royaume de Dieu est tout proche ». Aussi le rejet de ces humbles messagers engage-t-il une décision devant Dieu lui-même : « qui vous écoute m'écoute, qui vous rejette me rejette, et rejette Celui qui m'a envoyé ».

« Je voyais Satan tomber »

Les soixante-douze reviennent dans la joie : « même les démons nous sont soumis en ton nom ! » Jésus dévoile alors la portée invisible de leur succès : « je voyais Satan tomber du ciel comme l'éclair ». Chaque exorcisme, chaque guérison est une brèche dans le règne du Mal, le signe que le Royaume avance. Il leur confie le pouvoir de fouler serpents et scorpions (cf. Ps 91, 13). Mais aussitôt il redresse leur joie : « réjouissez-vous non de cela, mais de ce que vos noms sont inscrits dans les cieux » — non dans les pouvoirs, mais dans le salut.

L'exultation dans l'Esprit et la révélation du Fils

Alors Jésus « exulte sous l'action de l'Esprit Saint » et bénit le Père : « tu as caché cela aux sages et aux savants, et tu l'as révélé aux tout-petits ». Suit une parole d'une densité unique, proche de l'évangile de Jean : « nul ne connaît qui est le Fils, sinon le Père, et qui est le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler ». La connaissance de Dieu n'est donc pas conquête de l'intelligence mais don gratuit, réservé aux cœurs humbles.

Heureux les yeux qui voient

Se tournant vers les siens, Jésus proclame une béatitude : « heureux les yeux qui voient ce que vous voyez ». Bien des prophètes et des rois ont désiré contempler l'accomplissement des promesses sans l'obtenir. Les disciples, eux, vivent le temps du salut : ils voient et entendent le Messie en personne. Le privilège est immense, et il appelle la gratitude.

Pour la vie spirituelle et pratique

Prier le maître de la moisson

Devant le manque d'ouvriers — prêtres, missionnaires, catéchistes, témoins de toute condition —, la première réponse n'est pas l'activisme mais la prière. La moisson appartient à Dieu ; lui seul appelle et envoie. À nous de l'implorer avec insistance pour les vocations et de nous tenir nous-mêmes disponibles, prêts à répondre si la voix retentit. L'évangélisation jaillit d'abord d'un cœur qui supplie avant d'agir.

Se réjouir d'être inscrit au ciel

La vraie joie du disciple ne réside pas dans les succès apparents ni dans les dons spectaculaires, mais dans cette certitude : être connu et aimé de Dieu, « inscrit dans les cieux ». Les fruits de l'apostolat sont réels, mais ils peuvent enfler l'orgueil. Garder le cœur humble devant ce que Dieu accomplit par nous, et rapporter à lui toute fécondité, préserve la joie de toute vanité.

La voie de l'enfance spirituelle

Dieu se révèle aux tout-petits, non aux orgueilleux qui se croient sages et se suffisent. Cette parole renverse les hiérarchies humaines du savoir : la connaissance de Dieu passe par l'humilité, la simplicité et la confiance filiale, plutôt que par les seules ressources de l'esprit. C'est la voie qu'illustreront tant de saints, et que sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus nommera la « petite voie » : se faire petit pour être comblé.

Porter la paix et annoncer le Royaume

Comme les soixante-douze, le chrétien entre chez les autres en porteur de paix. L'évangélisation commence par ce don d'une présence pacifiante, qui désarme les défiances et prépare l'annonce. Elle demande aussi le courage d'une certaine pauvreté, de la dépendance à la Providence, et la liberté de passer outre quand le message est refusé, sans amertume. L'essentiel reste de dire, en actes et en paroles, que le Royaume s'est approché.

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