L'Évangile du jour

1. La prière de jubilation

« En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : Père… je proclame ta louange » : c'est une action de grâce jaillissante (grec exomologoumai), une rare prière de Jésus rapportée par les Synoptiques. Elle fait écho au tressaillement de joie « dans l'Esprit Saint » que saint Luc précise (Lc 10, 21).

2. Les « sages » et les « tout-petits »

L'opposition est entre les « sages et savants » (sophoi kai synetoi : les docteurs, les habiles, ceux qui savent) et les « tout-petits » (nêpioi : littéralement les nourrissons, les simples, les humbles). Dans le contexte, les « sages » évoquent les scribes et les pharisiens, qui ont précisément refusé de reconnaître les signes (cf. les villes impénitentes qui précèdent).

1. La révélation cachée aux sages, donnée aux petits

« Tu as caché ces choses aux sages et aux savants, et tu les as révélées aux tout-petits. » Ce n'est pas un mépris de l'intelligence, mais un avertissement contre la suffisance : l'orgueil de celui qui se croit assez savant pour n'avoir rien à recevoir le ferme au don de Dieu. La révélation se reçoit dans la petitesse et l'humilité, comme un enfant reçoit tout de son père.

2. « Tel fut ton bon plaisir »

« Oui, Père, car tel fut ton bon plaisir (eudokia) » : la révélation est pure grâce, libre initiative de Dieu. Nul ne se la donne ; elle est reçue de Celui qui se communique gratuitement à qui il veut — et il « veut » se donner aux humbles.

3. La connaissance mutuelle du Père et du Fils (v. 27)

« Tout m'a été remis par mon Père ; et nul ne connaît le Fils sinon le Père, et nul ne connaît le Père sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut bien le révéler. » Ce verset, d'une densité « johannique », affirme une connaissance réciproque, exclusive et exhaustive entre le Père et le Fils. C'est un sommet de la révélation : le Fils connaît le Père comme le Père connaît le Fils — donc d'une connaissance d'égal à égal. Et le Fils est le seul Révélateur du Père : on n'accède au Père que par lui (cf. Jn 1, 18 ; 14, 6).

Se faire petit pour recevoir

Pour connaître Dieu, il faut se faire petit. Le savoir n'est pas exclu, mais la suffisance, oui : elle ferme l'accès à un don qui se reçoit et ne se conquiert pas. Cultiver l'humilité du cœur, la docilité de l'enfant, est la condition de toute vie spirituelle authentique.

Connaître le Père par le Fils

Nul n'accède au Père sinon par le Fils : c'est en regardant, en écoutant, en fréquentant Jésus qu'on apprend qui est Dieu. La contemplation du Christ est le chemin de la connaissance du Père.

Apprendre de Jésus à rendre grâce

Enfin, Jésus nous donne ici un modèle de prière de louange : devant le mystère du dessein de Dieu — même là où il déconcerte (les sages aveuglés, les petits comblés) —, bénir le Père et reconnaître son « bon plaisir ». La jubilation de Jésus invite à la nôtre.