L'Évangile du jour

On présente à Jésus un homme muet (kôphos, terme qui peut désigner aussi le sourd), dont le mutisme est attribué à une emprise démoniaque — association courante alors entre certaines infirmités et l'action des esprits mauvais. Le démon chassé, l'homme parle. La foule s'émerveille : « Jamais rien de tel ne s'est vu en Israël » — reconnaissance de la nouveauté de Jésus. Mais les pharisiens opposent une explication maligne : « C'est par le chef des démons qu'il chasse les démons. »

1. Le contraste foules / pharisiens

Le récit, très bref, est construit sur un contraste : l'émerveillement des foules (qui pressent en Jésus quelque chose d'inédit) et la calomnie des pharisiens. C'est le premier énoncé de l'accusation de complicité avec « Béelzéboul », que Jésus réfutera longuement en Mt 12, 22-32, jusqu'à parler du « péché contre l'Esprit ».

2. Rendre la parole

Le démon « mutise » l'homme ; le Christ lui rend la parole. Au-delà du miracle, on peut y lire un sens spirituel : le mal réduit au silence (rend incapable de prier, de louer, de confesser le bien), et le Christ délie la langue pour que l'homme puisse de nouveau parler — et louer Dieu.

3. L'endurcissement qui nomme le bien « mal »

Attribuer au « chef des démons » une œuvre manifestement bonne (la délivrance d'un homme) révèle un endurcissement : non l'erreur de qui ne sait pas, mais le refus de qui ne veut pas voir. C'est la racine de ce que Jésus appellera le péché contre l'Esprit Saint.

Du mutisme à la louange

Le mal rend muet — incapable de prier, de rendre grâce, de dire le bien. Le Christ délie la langue. On peut lui demander cette grâce : qu'il ouvre nos lèvres (« Seigneur, ouvre mes lèvres, et ma bouche publiera ta louange », Ps 51, 17) là où la honte, la peur ou le péché nous ont rendus muets.

Se garder de l'endurcissement

L'épisode est aussi un avertissement : devant le bien manifeste, le cœur jaloux ou fermé trouve toujours à médire. Gardons-nous d'attribuer au mal ce qui vient de Dieu, et demandons un cœur capable de reconnaître et de bénir l'œuvre de Dieu, même là où elle dérange nos jugements.