L'Évangile du jour

Jeudi 28 mai 2026

Notre Seigneur Jésus Christ Éternel et Souverain Prêtre

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Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

Alléluia. Alléluia.

Alléluia.

36Alors Jésus parvient avec eux à un domaine appelé Gethsémani et leur dit : « Asseyez-vous ici, pendant que je vais là-bas pour prier. »37Il emmena Pierre, ainsi que Jacques et Jean, les deux fils de Zébédée, et il commença à ressentir tristesse et angoisse.38Il leur dit alors : « Mon âme est triste à en mourir. Restez ici et veillez avec moi. »39Allant un peu plus loin, il tomba face contre terre en priant, et il disait : « Mon Père, s’il est possible, que cette coupe passe loin de moi ! Cependant, non pas comme moi, je veux, mais comme toi, tu veux. »40Puis il revient vers ses disciples et les trouve endormis ; il dit à Pierre : « Ainsi, vous n’avez pas eu la force de veiller seulement une heure avec moi ?41Veillez et priez, pour ne pas entrer en tentation ; l’esprit est ardent, mais la chair est faible. »42De nouveau, il s’éloigna et pria, pour la deuxième fois ; il disait : « Mon Père, si cette coupe ne peut passer sans que je la boive, que ta volonté soit faite ! »

Acclamons la Parole de Dieu.

Lire le chapitre 26 de saint Matthieu avec ses commentaires

Les lectures de cette messe

Première lecture Gn 22,9-18
Deuxième lecture He 10,4-10
Psaume 39, 7-8a, 8b-9, 10-11ab, 17

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Comprendre ce passage

La prière à GethsémaniMatthieu 26, 30-46

Contexte historique et social

1. Le chant du Hallel et la sortie vers le mont des Oliviers

« Après avoir chanté les psaumes » : à la fin du repas pascal, on chantait le Hallel (Psaumes 113 à 118), louange de la délivrance. Puis Jésus et les siens sortent vers le mont des Oliviers — dans la nuit de la pleine lune pascale.

2. Gethsémani, le « pressoir à huile »

Gethsémani (de l'araméen Gat-Shemanim, « pressoir à huile ») est un domaine planté d'oliviers sur le versant du mont des Oliviers, où se trouvaient les pressoirs à huile. Le nom est chargé d'une résonance : c'est là que Jésus sera pressé par l'angoisse, comme l'olive sous la meule.

3. Le cercle des trois et l'agonie

Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean (les témoins du Thabor, désormais témoins de l'angoisse). Il est saisi de « tristesse et d'angoisse » — « mon âme est triste à en mourir ». Il prie, prosterné face contre terre, à trois reprises, et trouve chaque fois les disciples endormis.

Lecture biblique et exégétique

1. La vraie angoisse du Christ

Gethsémani manifeste la pleine humanité de Jésus : il connaît l'angoisse réelle devant la mort, la peur, la répugnance devant la « coupe ». Ce n'est pas une feinte : le Fils de Dieu a véritablement tremblé devant la souffrance et la mort — ce qui réconforte tout homme qui les redoute.

2. « Non pas comme je veux, mais comme tu veux »

La prière de Jésus — « que cette coupe (la Passion) passe loin de moi ; cependant, non pas comme je veux, mais comme tu veux » — est le modèle parfait de l'obéissance filiale. Sa volonté humaine, qui répugne légitimement à la mort, se remet librement à la volonté du Père : c'est l'exact contraire du « non » d'Adam. (La tradition y verra l'union des deux volontés du Christ, humaine et divine, dans un seul « oui ».)

3. « Veillez et priez »

Aux disciples endormis : « Vous n'avez pas pu veiller une heure avec moi ? Veillez et priez, pour ne pas entrer en tentation : l'esprit est ardent, mais la chair est faible. » La veille et la prière sont les armes du combat spirituel ; sans elles, même les meilleurs (Pierre l'a juré !) succombent.

Pour la vie spirituelle et pratique

Prier l'angoisse plutôt que la fuir

Dans nos propres « Gethsémani » — les heures d'angoisse, de peur, d'épreuve —, Jésus apprend à prier la détresse plutôt qu'à la fuir, et à remettre sa volonté : « que ta volonté soit faite » (la demande du Notre Père, ici poussée à son sommet). La prière ne supprime pas toujours la « coupe », mais elle donne la force de la boire.

Veiller et prier

L'avertissement demeure pour chacun : « veillez et priez pour ne pas entrer en tentation, car la chair est faible ». La présomption (« moi, jamais ! ») et le sommeil de l'âme nous exposent ; la vigilance et la prière nous tiennent debout à l'heure de l'épreuve.

Tenir compagnie au Christ

« Vous n'avez pas pu veiller une heure avec moi ? » Cette plainte invite à tenir compagnie au Christ en agonie — par l'adoration, l'oraison, la présence aux souffrants. Ne pas le laisser seul au jardin : c'est le sens de bien des veilles de prière de la tradition (l'heure sainte, l'adoration nocturne).

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