L'Évangile du jour

1. La montagne de Galilée

Les Onze (les Douze moins Judas) gagnent la Galilée, « à la montagne que Jésus leur avait indiquée ». La montagne est, chez Matthieu, un lieu théologique majeur : montagne des Béatitudes (ch. 5), de la Transfiguration (ch. 17), et maintenant de l'envoi. La Galilée — « Galilée des nations » (4, 15) — convient à l'envoi vers toutes les nations.

2. « Mais certains eurent des doutes »

Trait d'une grande honnêteté : « ils se prosternèrent, mais certains eurent des doutes ». Le récit ne cache pas l'hésitation de quelques-uns au moment même de l'apparition : les disciples ne sont pas des crédules, et la foi pascale coexiste, au début, avec le doute.

3. La formule baptismale trinitaire

« Baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit » : « au nom » (au singulier) — un seul Nom divin en trois Personnes. C'est la formule baptismale de l'Église, et l'un des textes fondateurs de la foi trinitaire.

1. « Tout pouvoir m'a été donné »

Le Ressuscité affirme son autorité universelle : « Tout pouvoir (exousia) au ciel et sur la terre » — accomplissant la vision de Daniel 7, 14 (au Fils de l'homme « furent donnés domination, gloire et royauté »). C'est de cette seigneurie divine que découle la mission.

2. « De toutes les nations, faites des disciples »

La mission est désormais universelle : « toutes les nations » (panta ta ethnê). L'évangile qui s'ouvrait sur le « fils d'Abraham » (1, 1), en qui « seront bénies toutes les nations », et qui voyait les mages venir de l'Orient, s'achève sur l'envoi à tous les peuples. « Faire des disciples » (non seulement convertir) suppose de baptiser et d'enseigner à garder tout ce que Jésus a prescrit — la foi se fait vie.

3. « Je suis avec vous » : l'inclusion de l'Emmanuel

La dernière parole — « Je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde » — referme une inclusion admirable : l'évangile s'ouvrait sur « Emmanuel, Dieu avec nous » (1, 23) et s'achève sur « je suis avec vous ». Le nom du début est tenu jusqu'au bout : le Ressuscité demeure présent à son Église, pour toujours. Le « Je suis » (egô eimi) garde la résonance du Nom divin.

La charte du chrétien envoyé

Ces versets sont la charte de tout baptisé : nul n'est chrétien pour lui-même ; tous sont envoyés « faire des disciples », par leur vie et leur parole. La mission n'est pas réservée à quelques-uns : elle découle du baptême.

Deux certitudes pour la mission

L'envoi repose sur deux certitudes que donne le Ressuscité : son autorité (« tout pouvoir m'a été donné » — ce n'est pas notre œuvre, mais la sienne) et sa présence (« je suis avec vous tous les jours »). Nous ne sommes jamais seuls pour aimer, témoigner, porter la croix : l'Emmanuel demeure.

Même avec nos doutes

« Certains doutaient » — et pourtant ils sont envoyés. Il ne faut pas une foi parfaite pour être envoyé : le Christ envoie des hommes fragiles, encore hésitants, et c'est sa présence, non notre assurance, qui fait la mission. De quoi rassurer tout disciple conscient de sa faiblesse.

L'Emmanuel jusqu'à la fin

C'est sur la promesse de la présence — « je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde » — que se referme, et que s'ouvre sans cesse, l'Évangile. Toute la vie chrétienne tient dans cette certitude : Dieu est avec nous, hier à Bethléem (« Emmanuel »), aujourd'hui dans l'Église et l'Eucharistie, et jusqu'au dernier jour.