L'Évangile du jour

Les aromates et le repos du sabbat

Le sabbat fini (le samedi soir), Marie de Magdala, Marie mère de Jacques et Salomé achètent des aromates pour aller embaumer le corps. Le repos sabbatique avait empêché tout soin funéraire ; elles attendent donc le premier jour de la semaine. Ce geste de piété (oindre le corps d'un proche) est un dernier acte d'amour, sans la moindre attente d'un tombeau ouvert.

Le matin du premier jour

Elles partent « de grand matin, le soleil levé ». Ce « premier jour de la semaine » (le lendemain du sabbat) deviendra le jour du Seigneur (dies dominica, le dimanche), jour de la Résurrection et, dès l'âge apostolique, jour du rassemblement de l'Église pour la fraction du pain.

La pierre du tombeau

En chemin, leur souci : « Qui nous roulera la pierre ? » Les tombeaux taillés dans le roc étaient fermés par une lourde pierre ronde, qu'une femme seule ne pouvait déplacer. Or, en levant les yeux, elles voient que la pierre, « pourtant très grande », est déjà roulée.

Le tombeau ouvert et vide

Marc ne décrit pas la Résurrection elle-même (nul n'en fut témoin), mais ses signes : la pierre ôtée, le corps absent, l'annonce céleste. Le tombeau vide n'est pas une preuve à lui seul (on pourrait l'expliquer autrement), mais joint à la parole de l'ange et aux apparitions, il atteste que Dieu a relevé son Fils.

Le jeune homme vêtu de blanc

Dans le tombeau, un jeune homme assis à droite, « vêtu d'une robe blanche » : un messager céleste (la blancheur dit le monde de Dieu, comme à la Transfiguration). Sa première parole est celle de toute rencontre angélique : « Ne vous effrayez pas. »

L'annonce pascale

Le cœur du passage est le kérygme, la première proclamation de Pâques : « Vous cherchez Jésus de Nazareth, le Crucifié : il est ressuscité (ēgerthē, Dieu l'a relevé), il n'est pas ici ; voici l'endroit où on l'avait déposé. » Le Crucifié et le Ressuscité sont le même : la croix n'est pas effacée, elle est glorifiée. Puis l'envoi : « Allez dire à ses disciples et à Pierre qu'il vous précède en Galilée », accomplissement de la promesse de 14, 28. Que Pierre soit nommé à part, lui qui a renié, dit déjà le pardon offert.

La finale abrupte (v. 8)

Dans les meilleurs manuscrits (Sinaïticus, Vaticanus), l'évangile s'achève au verset 8 : saisies de tremblement et de stupeur, les femmes s'enfuient et « ne dirent rien à personne, car elles avaient peur ». Fin déroutante : l'évangile s'arrête sur la crainte et le silence. Beaucoup y voient un procédé voulu : le récit reste ouvert, renvoyant le lecteur à la Galilée, c'est-à-dire au commencement (1, 1) et à sa propre mission. C'est désormais à lui d'annoncer ce que les femmes, d'abord, n'ont pu dire.

Chercher le Vivant

« Vous cherchez Jésus… il n'est pas ici. » On ne trouve pas le Christ en restant tourné vers la mort et le passé : il est vivant, il précède. Toute vie chrétienne est de chercher, et de trouver, le Vivant.

« Il vous précède »

Le Ressuscité marche devant les siens, en Galilée, c'est-à-dire dans la vie ordinaire, le travail et la mission. Nous ne courons pas après un absent : nous suivons Celui qui nous devance et nous attend.

« Et à Pierre »

La miséricorde nomme celui qui est tombé. La Résurrection ne relève pas seulement le Christ : elle relève les pécheurs, restaure les reniements, rouvre un avenir à qui croyait tout perdu.

Vaincre la peur pour annoncer

La crainte des femmes nous ressemble : l'Évangile peut faire peur, et l'on se tait. Mais le tombeau vide attend des témoins. Demander la grâce de surmonter la peur et de dire, à notre tour : « Il est ressuscité. »