L'Évangile du jour

Samedi 17 juillet 2027

Samedi de la 15e semaine du Temps ordinaire

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Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

14Une fois sortis, les pharisiens se réunirent en conseil contre Jésus pour voir comment le faire périr.15Jésus, l’ayant appris, se retira de là ; beaucoup de gens le suivirent, et il les guérit tous.16Mais il leur défendit vivement de parler de lui.17Ainsi devait s’accomplir la parole prononcée par le prophète Isaïe :18Voici mon serviteur que j’ai choisi, mon bien-aimé en qui je trouve mon bonheur. Je ferai reposer sur lui mon Esprit, aux nations il fera connaître le jugement.19Il ne cherchera pas querelle, il ne criera pas, on n’entendra pas sa voix sur les places publiques.20Il n’écrasera pas le roseau froissé, il n’éteindra pas la mèche qui faiblit, jusqu’à ce qu’il ait fait triompher le jugement.21Les nations mettront en son nom leur espérance.

Acclamons la Parole de Dieu.

Lire le chapitre 12 de saint Matthieu avec ses commentaires

Comprendre ce passage

Le maître du sabbatMatthieu 12, 1-14

Contexte historique et social

1. Le sabbat et ses interdits

Le sabbat (le repos du septième jour, Ex 20, 8-11) était l'un des piliers de l'identité juive. La tradition orale avait précisé les trente-neuf catégories de travaux interdits (melachot), parmi lesquels moissonner. Arracher des épis et les froisser pour en manger le grain pouvait donc être assimilé à une « moisson », d'où le reproche des pharisiens aux disciples (v. 1-2).

2. Les arguments de Jésus (v. 3-8)

Jésus répond par l'Écriture : David mangea les pains de l'offrande réservés aux prêtres (1 S 21, 1-6) ; les prêtres eux-mêmes « profanent » le sabbat au Temple (par le service liturgique, Nb 28, 9-10) sans être coupables. Il conclut par trois affirmations majeures : « il y a ici plus grand que le Temple » ; « c'est la miséricorde que je veux, non le sacrifice » (Os 6, 6) ; et « le Fils de l'homme est maître du sabbat ».

3. L'homme à la main desséchée (v. 9-14)

Dans la synagogue, on guette Jésus : « Est-il permis de guérir le jour du sabbat ? » Il répond par le cas concret de la brebis tombée dans un trou qu'on retire le jour du sabbat (les pharisiens l'admettaient ; les Esséniens l'interdisaient) : « Combien un homme vaut plus qu'une brebis ! Il est donc permis de faire le bien le jour du sabbat. » Il guérit, et les pharisiens « tinrent conseil pour le faire périr ». La controverse du sabbat devient mortelle.

Lecture biblique et exégétique

1. Le sabbat, don et non tyrannie

La pointe (explicitée par saint Marc : « le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat », Mc 2, 27) est que le sabbat est un don de Dieu pour le bien de l'homme, non un joug écrasant. Jésus n'abolit pas le sabbat : il en restaure le sens, ordonné à la vie et à la miséricorde.

2. « Plus grand que le Temple » et « maître du sabbat »

Deux revendications d'autorité divine : « plus grand que le Temple est ici » (Jésus est plus que le lieu saint), et « le Fils de l'homme est maître du sabbat », or Dieu seul est maître du sabbat, qu'il a institué. Jésus parle donc en Seigneur de la Loi.

3. La miséricorde avant le rite

La citation d'Osée 6, 6 (« miséricorde, et non sacrifice »), déjà entendue en 9, 13, pose le primat de la miséricorde sur l'observance rituelle. « Faire le bien » (sauver, guérir, soulager) ne viole jamais la Loi de Dieu : c'est l'accomplir.

Pour la vie spirituelle et pratique

Le légalisme contre la miséricorde

Le légalisme peut transformer un don de Dieu (le jour du repos, signe de l'Alliance) en prison, et rendre aveugle à la détresse du frère (l'homme à la main desséchée, là, devant eux). Jésus rétablit la hiérarchie : l'amour du prochain et la miséricorde passent avant la lettre. Examen utile : mes principes servent-ils la charité, ou l'étouffent-ils ?

Faire le bien, toujours

« Il est permis de faire le bien le jour du sabbat » : aucune règle religieuse ne saurait interdire de soulager, de sauver, d'aimer. Le vrai culte de Dieu et le service du prochain ne s'opposent jamais.

Le sens chrétien du dimanche

Pour le chrétien, le sabbat trouve son accomplissement dans le dimanche, jour du Ressuscité : non un fardeau de prescriptions, mais un don : temps de repos, d'eucharistie, de charité et de joie, où l'on goûte déjà le « repos » que le Christ, maître du sabbat, est venu offrir.

Cette semaine

L'AELF n'a pas répondu pour cette date, ou ne la couvre pas encore : le calendrier est calculé sur place, selon le calendrier romain général, sans les mémoires ni les fêtes propres. Zone : Rome France Canada Belgique SuisseLuxembourgAfrique