L'Évangile du jour

Jeudi 3 décembre 2026

Jeudi de la 1re semaine de l'Avent

S. François Xavier, prêtre · Mémoire

Mémoire Temps de l'Avent Année B Ornements blancs

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

« Pour entrer dans le royaume des Cieux, il faut faire la volonté de mon Père »

Alléluia, Alléluia.
Cherchez le Seigneur, tant qu’il se laisse trouver ;
invoquez-le, tant qu’il est proche !
Alléluia.

21Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux.

· · ·

24Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison sur le roc.25La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc.26Et celui qui entend de moi ces paroles sans les mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a construit sa maison sur le sable.27La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé, ils sont venus battre cette maison ; la maison s’est écroulée, et son écroulement a été complet. »

Acclamons la Parole de Dieu.

Lire le chapitre 7 de saint Matthieu avec ses commentaires

Les lectures de cette messe

Lecture Is 26, 1-6« Elle entrera, la nation juste, qui se garde fidèle »
Psaume Ps 117 (118), 1.8, 19-20, 21.25, 26

Lire toute la messe sur le site de l'AELF

Comprendre ce passage

Mettre la Parole en pratiqueMatthieu 7, 13-27

Contexte historique et social

1. Une conclusion en forme de décision

Comme tout grand discours antique, le Sermon s'achève par une péroraison qui presse l'auditeur de choisir. Quatre contrastes se succèdent (deux portes, deux sortes d'arbres, deux sortes de disciples, deux maisons), tous bâtis sur une alternative tranchée : la vie ou la perdition.

2. Le thème biblique des « deux chemins »

L'opposition de la porte étroite et de la voie resserrée à la voie large « qui mène à la perdition » reprend le grand thème vétérotestamentaire des deux voies : « Vois, je mets devant toi la vie et la mort… choisis donc la vie » (Dt 30, 15-19 ; cf. Jr 21, 8 ; Ps 1). Ce schéma, très présent dans le judaïsme et à Qumrân, deviendra la trame de la première catéchèse chrétienne (la Didachè, ch. 1-6 ; l'Épître de Barnabé, ch. 18-20, qui opposent « la voie de la vie » et « la voie de la mort »).

3. Les faux prophètes

Les faux prophètes, « loups déguisés en brebis », prolongent un avertissement prophétique constant (Jr 23 ; Ez 13). La question des faux maîtres était brûlante dans l'Église naissante (Ac 20, 29 : « des loups féroces » ; 2 P 2 ; 1 Jn 4, 1 : « éprouvez les esprits »).

4. Bâtir sur le roc ou sur le sable

La parabole finale repose sur une réalité de Palestine : les crues subites dans les wadis (oueds). Un lit d'oued, l'été, offre un sol de sable plat, tentant pour bâtir ; mais à la première pluie d'orage, le torrent emporte tout. Bâtir « sur le roc » (la roche-mère) coûte plus d'efforts, mais tient.

Lecture biblique et exégétique

1. La porte étroite et les deux voies (v. 13-14)

« Entrez par la porte étroite » : le salut suppose un choix exigeant, à contre-courant de la facilité (« large est la porte… qui mène à la perdition, et nombreux ceux qui s'y engagent »). Le « petit nombre » qui trouve la voie resserrée n'enferme pas dans un pessimisme : il dit le réalisme de la suite du Christ, qui passe par la conversion et la croix, à rebours du courant. La porte étroite, c'est l'humilité et le renoncement qui font entrer.

2. Les faux prophètes et le critère des fruits (v. 15-20)

Contre les faux prophètes, Jésus donne un critère sobre et infaillible : non les discours ni les apparences (« déguisés en brebis »), mais les fruits. « Tout arbre bon produit de bons fruits… on reconnaît l'arbre à ses fruits » (cf. Mt 12, 33). Le test de l'authenticité n'est pas l'éloquence ni le prestige, mais la vie réelle et ses œuvres.

3. « Seigneur, Seigneur » : dire et faire (v. 21-23)

L'avertissement se durcit : « Ce n'est pas en me disant : Seigneur, Seigneur qu'on entre… mais en faisant la volonté de mon Père. » Plus encore, des charismes éclatants (« n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, chassé des démons, fait des miracles ? ») ne sauvent pas sans cette obéissance. La sentence est terrible : « Je ne vous ai jamais connus » — le « connaître » biblique (ginôskô) désignant la relation d'intimité, non l'information. Et l'on notera que Jésus se pose en Juge qui admet ou exclut du Royaume : affirmation voilée de sa divinité. Les exclus sont « ceux qui commettent l'iniquité » (anomia, le mépris de la volonté de Dieu).

4. Les deux maisons : entendre et faire (v. 24-27)

La parabole finale distingue celui qui « entend ces paroles et les met en pratique » (maison sur le roc) et celui qui « les entend sans les mettre en pratique » (maison sur le sable). Point capital : les deux ont entendu ; la différence est dans le faire. Et cette différence demeure invisible par beau temps : c'est la tempête (les épreuves, le jugement, la mort) qui révèle la fondation. Le roc, pour la tradition, c'est le Christ et l'obéissance à sa parole — entendre et agir ne faisant qu'un.

Pour la vie spirituelle et pratique

De la Parole entendue à la Parole pratiquée

Tout le Sermon culmine ici : la Parole entendue doit devenir Parole pratiquée, sinon elle n'a bâti qu'une façade. C'est l'examen décisif de la vie chrétienne — non qu'est-ce que je sais ou j'admire de l'Évangile ?, mais qu'est-ce que j'en fais ?

La fondation, révélée par la tempête

Les deux maisons peuvent se ressembler par beau temps ; c'est l'orage qui révèle la fondation invisible. D'où la question : sur quoi, en vérité, ma vie repose-t-elle ? Bâtir sur le roc, c'est, jour après jour, faire ce que dit l'Évangile — par les sacrements, l'obéissance, la charité concrète — et non seulement l'écouter ou le commenter.

La porte étroite, choisie chaque jour

Choisir la porte étroite n'est pas un acte unique mais une décision quotidienne : préférer la voie exigeante de l'Évangile à la facilité du « courant ». Non par dolorisme, mais parce que cette voie, seule, mène à la vie.

Discerner « aux fruits »

Enfin, le critère des fruits vaut pour discerner les maîtres et les mouvements (« gardez-vous des faux prophètes ») — et pour s'examiner soi-même : ma foi porte-t-elle du fruit (charité, paix, service), ou seulement des « feuilles » de paroles et d'apparences ? Et ne pas se rassurer à bon compte sur des sentiments ou des dons : seul faire la volonté du Père ouvre le Royaume.

Cette semaine

Calendrier et lectures selon l'AELF, ordo de la zone France. Zone : RomeFranceCanada Belgique Suisse Luxembourg Afrique