L'Évangile du jour

Vendredi 25 septembre 2026

S. Nicolas de Flüe, ermite

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Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

« Vous qui m’avez suivi, vous recevrez le centuple »

Alléluia. Alléluia.
Heureux les habitants de ta maison, Seigneur,
heureux les hommes dont tu es la force :
des chemins s’ouvrent dans leur cœur.
Alléluia.

27Alors Pierre prit la parole et dit à Jésus : « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre : quelle sera donc notre part ? »28Jésus leur déclara : « Amen, je vous le dis : lors du renouvellement du monde, lorsque le Fils de l’homme siégera sur son trône de gloire, vous qui m’avez suivi, vous siégerez vous aussi sur douze trônes pour juger les douze tribus d’Israël.29Et celui qui aura quitté, à cause de mon nom, des maisons, des frères, des sœurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre, recevra le centuple, et il aura en héritage la vie éternelle.

Acclamons la Parole de Dieu.

Lire le chapitre 19 de saint Matthieu avec ses commentaires

Les lectures de cette messe

Première lecture Sg 7, 27c–8, 2a.3-7.9« La Sagesse se transmet à des âmes saintes »
Psaume Ps 89 (90), 12-13, 14-15, 16-17ab
Deuxième lecture Rm 14, 17-19« Le royaume de Dieu est justice, paix et joie »

Lire toute la messe sur le site de l'AELF

Comprendre ce passage

Les richesses et le détachementMatthieu 19, 16-30

Contexte historique et social

1. La richesse, signe de bénédiction

Pour comprendre la stupeur des disciples, il faut savoir comment on percevait la richesse dans le monde juif : elle était largement tenue pour un signe de la bénédiction de Dieu. Les patriarches étaient riches ; le Deutéronome promettait la prospérité aux fidèles ; Job, justifié, est rétabli dans ses biens. Le riche pieux semblait donc doublement favorisé de Dieu. D'où le choc des disciples : « Qui donc peut être sauvé ? » — si même le riche-béni n'entre pas, qui le pourra ?

2. Le « jeune homme riche » et les commandements

L'homme — « jeune » selon Matthieu, « notable » selon Luc — demande « que faire de bon pour avoir la vie éternelle ». Jésus renvoie d'abord aux commandements (il cite la « seconde table » du Décalogue et « tu aimeras ton prochain »). L'homme les a « tous observés » : c'est un homme droit et pieux, non un pécheur notoire. À lui, Jésus propose davantage : « si tu veux être parfait… »

3. Le chameau et le trou de l'aiguille

L'image accouple le plus grand animal de Palestine (le chameau) et la plus petite ouverture (le chas d'une aiguille) : c'est une hyperbole délibérée signifiant l'impossibilité humaine. (La légende médiévale d'une porte de Jérusalem nommée « trou de l'aiguille » est sans fondement : Jésus veut bien dire l'impossible.) D'où la réponse : « Aux hommes c'est impossible ; mais à Dieu tout est possible » — le salut est l'œuvre de la grâce.

Lecture biblique et exégétique

1. Commandements et conseil de perfection

Jésus distingue deux niveaux. Les commandements s'imposent à tous (« si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements »). Mais « si tu veux être parfait » introduit un conseil, une invitation plus haute, adressée à qui veut tout donner : « vends ce que tu possèdes… puis suis-moi. » C'est le fondement de ce que la tradition appellera les conseils évangéliques (pauvreté, et avec eux chasteté et obéissance).

2. La tristesse de l'homme aux grands biens

« Il s'en alla tout triste, car il avait de grands biens » : phrase d'une profonde justesse psychologique. L'homme possédait de grands biens — mais, en un sens, ils le possédaient. Le détachement demandé ne portait pas seulement sur l'avoir, mais sur le cœur attaché à l'avoir.

3. Le centuple et le renversement

À Pierre (« nous avons tout quitté ; qu'en sera-t-il pour nous ? »), Jésus promet le centuple et la vie éternelle, et aux Douze de « siéger sur douze trônes » (cf. Mt 18, 28). Il conclut par un renversement : « beaucoup de premiers seront derniers, et des derniers seront premiers » — la logique du Royaume défait les hiérarchies humaines.

Pour la vie spirituelle et pratique

Posséder sans être possédé

Les richesses ne sont pas mauvaises en soi, mais elles alourdissent et risquent de posséder celui qui les possède : le jeune homme « avait de grands biens » — et ils l'avaient. La question pour chacun n'est pas seulement combien je possède, mais qu'est-ce que je ne pourrais pas lâcher si le Christ me le demandait ? Le détachement du cœur est requis de tous, même de ceux qui gardent des biens.

Le salut, œuvre de la grâce

« À Dieu, tout est possible » : nul ne se sauve par ses seules forces — ni le riche, ni personne. Cette parole délivre du désespoir (« qui peut être sauvé ? ») : ce qui nous est impossible, la grâce l'accomplit. D'où l'humilité et la confiance.

Le centuple

Enfin, la promesse demeure : rien de ce qu'on quitte « à cause de lui » n'est perdu — il rend le centuple, et la vie éternelle. Le détachement évangélique n'est pas un appauvrissement, mais un échange : on lâche le peu pour recevoir le tout. À méditer chaque fois qu'un renoncement nous coûte.

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