L'Évangile du jour

Dimanche 14 juin 2026

11e dimanche du Temps ordinaire

Dimanche Temps ordinaire Année A Ornements verts Semaine III du Psautier

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

« Jésus appela ses douze disciples et les envoya en mission »

Alléluia. Alléluia.
Le règne de Dieu est tout proche.
Convertissez-vous et croyez à l’Évangile.
Alléluia.

36Voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion envers elles parce qu’elles étaient désemparées et abattues comme des brebis sans berger.37Il dit alors à ses disciples : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux.38Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. »1Alors Jésus appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir d’expulser les esprits impurs et de guérir toute maladie et toute infirmité.2Voici les noms des douze Apôtres : le premier, Simon, nommé Pierre ; André son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère ;3Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques, fils d’Alphée, et Thaddée ;4Simon le Zélote et Judas l’Iscariote, celui-là même qui le livra.5Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « Ne prenez pas le chemin qui mène vers les nations païennes et n’entrez dans aucune ville des Samaritains.6Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël.7Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche.8Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement.

Acclamons la Parole de Dieu.

Lire le chapitre 9 de saint Matthieu avec ses commentaires

Les lectures de cette messe

Première lecture Ex 19, 2-6a« Vous serez pour moi un royaume de prêtres, une nation sainte »
Psaume Ps 99 (100), 1-2, 3, 5
Deuxième lecture Rm 5, 6-11« Si nous avons été réconciliés par la mort du Fils, à plus forte raison serons-nous sauvés en recevant sa vie »

Lire toute la messe sur le site de l'AELF

Comprendre ce passage

Les foules sans bergerMatthieu 9, 36-38

Contexte historique et social

1. La compassion de Jésus

« Voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion » : le verbe grec esplanchnisthê est très fort — il évoque les entrailles (splanchna) qui se retournent. C'est le verbe que les évangiles réservent à la miséricorde de Jésus (devant la foule affamée, le lépreux, la veuve de Naïm, le père du prodigue). Sa compassion n'est pas un sentiment vague : elle est le moteur de toute son action.

2. « Comme des brebis sans berger »

L'image — « désemparées et abattues comme des brebis sans berger » — est lourde de tout l'Ancien Testament. Moïse demandait à Dieu un successeur pour que l'assemblée « ne soit pas comme un troupeau sans berger » (Nb 27, 17). Surtout, Ézéchiel 34 dénonce les mauvais bergers d'Israël qui se paissent eux-mêmes et délaissent le troupeau, et annonce que Dieu lui-même viendra paître ses brebis. Jésus, ému de compassion, se présente implicitement comme ce Berger promis.

3. La moisson

L'image change : du troupeau, on passe à la moisson — image traditionnelle du jugement et du rassemblement eschatologique (Jl 4 ; Is 27, 12). La moisson est « abondante » (le monde est mûr pour le Royaume), mais les « ouvriers peu nombreux ».

Lecture biblique et exégétique

1. Le Bon Pasteur qui accomplit Ézéchiel 34

En se laissant émouvoir devant les foules « sans berger », Jésus accomplit la promesse d'Ézéchiel 34 : là où les bergers d'Israël ont failli, Dieu vient lui-même paître son peuple. C'est le fondement du titre que Jésus revendiquera : « Je suis le bon Pasteur » (Jn 10, 11).

2. « Priez le maître de la moisson »

Devant l'immensité du besoin, la première parole de Jésus n'est pas un ordre d'action, mais un appel à la prière : « Priez le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers. » Trois points : la moisson est à Dieu (« sa » moisson) ; ce sont les ouvriers qui manquent, non la moisson ; et c'est Dieu qui « envoie » (le verbe ekballô, « pousser dehors », est énergique).

3. La transition vers le chapitre 10

Ce passage est la charnière qui ouvre le deuxième grand discours : aussitôt après avoir demandé de prier pour des ouvriers, Jésus appelle et envoie les Douze (ch. 10), premiers « ouvriers » de la moisson. La prière précède et fonde l'envoi.

Pour la vie spirituelle et pratique

Se laisser toucher comme le Christ

La compassion de Jésus est le ressort de toute mission. Le premier pas n'est pas l'organisation, mais de se laisser émouvoir par la détresse des foules « sans berger » — par tous ceux qui, aujourd'hui, errent sans repère, sans sens, sans Dieu. Sans ce regard de compassion, l'apostolat se dessèche.

Prier pour les ouvriers

Le premier geste missionnaire n'est pas l'activisme, mais la prière : « priez le maître de la moisson ». Prier pour les vocations — prêtres, religieux, et tout ouvrier de l'Évangile — est le devoir de tout chrétien soucieux des foules. Avant d'aller, demander que Dieu envoie ; et se rendre soi-même disponible, car celui qui prie ainsi peut être appelé à devenir la réponse à sa propre prière.

L'abondance de la moisson

Enfin, une espérance : la moisson est « abondante ». Le monde n'est pas un champ stérile, mais un champ mûr, où beaucoup attendent, souvent sans le savoir, qu'on leur annonce le Royaume. Ce regard plein d'espérance soutient l'audace de la mission.

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