L'Évangile du jour

1. « Monter à Jérusalem »

L'expression est exacte et chargée de sens : Jérusalem étant bâtie sur une hauteur, on disait toujours qu'on y « montait » (de même qu'on « descend » à Jéricho ou en Égypte). Pour les pèlerins, cette montée (surtout à l'approche de la Pâque) était une ascension à la fois géographique et spirituelle. Jésus prend ses disciples « à part » sur ce chemin pour les préparer à ce qui l'attend.

2. Le détail du procès annoncé

Cette troisième annonce est la plus circonstanciée. Elle décrit par avance le double procès : d'abord les grands prêtres et scribes (le sanhédrin) qui « condamnent à mort », mais, n'ayant pas le droit d'exécuter, ils « livrent aux païens » (les Romains) ; puis les Romains qui « bafouent, flagellent et crucifient ». La flagellation précédant la crucifixion était une pratique romaine courante, et la croix, le supplice romain par excellence. Tout s'accomplira ainsi à la lettre.

La précision de l'annonce (jusqu'à la livraison aux païens et au mode de mort) manifeste que Jésus va à la Passion librement et en pleine connaissance, non en victime surprise. Et, comme toujours, la mort est inséparablement liée à la résurrection : « et le troisième jour, il ressuscitera. » La Croix n'est pas un échec, mais l'accomplissement du dessein de Dieu, ordonné à la vie.

Jésus « monte à Jérusalem » les yeux ouverts, librement. Apprendre de lui à ne pas fuir l'annonce de l'épreuve, mais à la tenir reliée à l'espérance de la résurrection. Et le « nous montons » associe les disciples à sa marche : suivre le Christ, c'est monter avec lui vers Jérusalem, vers la Croix et, au-delà, vers Pâques.