L'Évangile du jour

Encore la Décapole, terre des nations

Marc situe la scène au retour par la Décapole, région païenne : la guérison se produit donc, elle aussi, en terre non juive. L'Évangile continue de franchir les frontières d'Israël.

Surdité et mutisme : l'enfermement

L'homme est sourd et s'exprime à grand-peine. Privé d'entendre et de se faire comprendre, il est comme enfermé, coupé des autres et de la Parole. Sa guérison touchera précisément ces deux facultés : entendre et parler.

Des gestes de guérison très concrets

Jésus le prend à l'écart, met les doigts dans ses oreilles, touche sa langue avec sa salive. Ces gestes, parfois employés par les guérisseurs anciens, disent surtout l'incarnation de la grâce : Jésus rejoint l'homme dans son corps, par le contact et la matière. C'est le principe même des sacrements.

« Ephphata »

Marc conserve la parole araméenne de Jésus, Ephphata, qu'il traduit. Comme Talitha koum (5, 41) ou Abba (14, 36), ce mot garde la fraîcheur d'un témoignage de première main. L'Église l'a repris dans le rite du baptême (le rite de l'Ephphata : « Ouvre-toi », pour que le baptisé entende la Parole et confesse la foi).

Le soupir de Jésus

Avant de guérir, Jésus « soupire » en levant les yeux au ciel. Ce gémissement révèle sa compassion et le poids qu'il porte : devant l'infirmité de l'homme et l'emprise du mal, le Fils de Dieu n'est pas indifférent ; il s'émeut et prie.

« Ouvre-toi » : entendre et confesser

La guérison rend deux facultés profondément symboliques : l'ouïe (entendre la Parole) et la parole (la confesser). Au-delà du miracle physique, c'est l'image de tout homme à qui le Christ ouvre les oreilles du cœur pour écouter Dieu, et délie la langue pour le louer.

« Il a bien fait toutes choses »

Malgré la consigne de silence (le secret messianique), la foule proclame : « Il a bien fait toutes choses ; il fait entendre les sourds et parler les muets. » L'écho est double : la Genèse, où Dieu vit que tout ce qu'il avait fait « était bon », voici une création nouvelle ; et Isaïe 35, 5-6, qui annonçait pour les temps du salut que « les oreilles des sourds s'ouvriront » et que « la langue du muet criera de joie ». Les signes messianiques s'accomplissent, et jusque chez les païens.

Propre à Marc

Cet épisode, comme celui de l'aveugle de Bethsaïde (8, 22-26), est propre à Marc : deux guérisons par gestes progressifs et intimes, où Jésus prend le malade « à l'écart ».

« Ephphata » : demander d'être ouvert

La prière de tout chrétien peut faire sienne cette parole : ouvre-toi. Ouvre mes oreilles à ta Parole, souvent recouvertes par le bruit et la distraction ; délie ma langue pour te confesser et te louer, quand la timidité ou la honte me rendent muet. Le rite du baptême le demande déjà sur le nouveau chrétien.

Le Christ guérit par le corps

Jésus touche, applique sa salive, prend l'homme à l'écart : la grâce passe par des signes sensibles. C'est une invitation à recevoir les sacrements comme ces gestes du Christ qui rejoint notre chair pour nous guérir (cf. CEC 1504), et à ne pas chercher un salut « désincarné ».

Entendre, puis annoncer

Les deux facultés rendues (écouter et parler) résument la vie chrétienne : d'abord accueillir la Parole, puis la proclamer. On ne peut annoncer que ce qu'on a d'abord entendu ; et ce qu'on a vraiment entendu, on ne peut le taire.