L'Évangile du jour

Lundi 1er février 2027

Lundi de la 4e semaine du Temps ordinaire

Férie Temps ordinaire Année impaire Ornements verts

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

« Esprit impur, sors de cet homme ! »

Alléluia. Alléluia.
Un grand prophète s’est levé parmi nous,
et Dieu a visité son peuple.
Alléluia.

1Ils arrivèrent sur l’autre rive, de l’autre côté de la mer de Galilée, dans le pays des Géraséniens.2Comme Jésus sortait de la barque, aussitôt un homme possédé d’un esprit impur s’avança depuis les tombes à sa rencontre ;3il habitait dans les tombeaux et personne ne pouvait plus l’attacher, même avec une chaîne ;4en effet on l’avait souvent attaché avec des fers aux pieds et des chaînes, mais il avait rompu les chaînes, brisé les fers, et personne ne pouvait le maîtriser.5Sans arrêt, nuit et jour, il était parmi les tombeaux et sur les collines, à crier, et à se blesser avec des pierres.6Voyant Jésus de loin, il accourut, se prosterna devant lui7et cria d’une voix forte : « Que me veux-tu, Jésus, fils du Dieu Très-Haut ? Je t’adjure par Dieu, ne me tourmente pas ! »8Jésus lui disait en effet : « Esprit impur, sors de cet homme ! »9Et il lui demandait : « Quel est ton nom ? » L’homme lui dit : « Mon nom est Légion, car nous sommes beaucoup. »10Et ils suppliaient Jésus avec insistance de ne pas les chasser en dehors du pays.11Or, il y avait là, du côté de la colline, un grand troupeau de porcs qui cherchait sa nourriture.12Alors, les esprits impurs supplièrent Jésus : « Envoie-nous vers ces porcs, et nous entrerons en eux. »13Il le leur permit. Ils sortirent alors de l’homme et entrèrent dans les porcs. Du haut de la falaise, le troupeau se précipita dans la mer : il y avait environ deux mille porcs, et ils se noyaient dans la mer.14Ceux qui les gardaient prirent la fuite, ils annoncèrent la nouvelle dans la ville et dans la campagne, et les gens vinrent voir ce qui s’était passé.15Ils arrivent auprès de Jésus, ils voient le possédé assis, habillé, et revenu à la raison, lui qui avait eu la légion de démons, et ils furent saisis de crainte.16Ceux qui avaient vu tout cela leur racontèrent l’histoire du possédé et ce qui était arrivé aux porcs.17Alors ils se mirent à supplier Jésus de quitter leur territoire.18Comme Jésus remontait dans la barque, le possédé le suppliait de pouvoir être avec lui.19Il n’y consentit pas, mais il lui dit : « Rentre à la maison, auprès des tiens, annonce-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa miséricorde. »20Alors l’homme s’en alla, il se mit à proclamer dans la région de la Décapole ce que Jésus avait fait pour lui, et tout le monde était dans l’admiration.

Acclamons la Parole de Dieu.

Lire le chapitre 5 de saint Marc avec ses commentaires

Les lectures de cette messe

Lecture He 11, 32-40« Par leur foi, ils ont conquis des royaumes. Pour nous Dieu avait prévu mieux encore »
Psaume Ps 30 (31), 20, 21, 22, 23, 24

Lire toute la messe sur le site de l'AELF

Comprendre ce passage

Le démoniaque gérasénienMarc 5, 1-20

Contexte historique et social

En terre païenne : la Décapole

La barque aborde « le pays des Géraséniens » (les manuscrits hésitent entre Gérasa, Gadara, Gergésa), sur la rive orientale du lac, dans la région de la Décapole — un ensemble de villes de culture grecque, territoire païen. C'est la première fois que Jésus passe en terre non juive : la délivrance qui va s'y produire annonce que le salut est aussi pour les nations.

Les tombeaux, lieu de mort et d'impureté

L'homme « habite dans les tombeaux ». Pour un Juif, c'est le comble de l'impureté : vivre parmi les morts, exclu des vivants. Les tombes creusées dans le roc servaient de refuge à ce malheureux que nul ne pouvait maîtriser — il brisait les chaînes, errait nuit et jour en hurlant et se blessant avec des pierres. Tableau d'une humanité défigurée, livrée à des forces de mort et d'autodestruction.

Les porcs et la « Légion »

Un grand troupeau de porcs — animaux impurs pour les Juifs — confirme qu'on est en pays païen. Quant au nom des démons, « Légion », il évoque l'unité de base de l'armée romaine (plusieurs milliers d'hommes) : image de la multitude et de la puissance occupante du mal. Mais cette armée infernale n'est rien devant Jésus.

Le « Dieu Très-Haut »

Le démon appelle Jésus « Fils du Dieu Très-Haut » (El Elyon), titre souvent employé par les païens pour désigner le Dieu suprême. Jusque dans la bouche d'un possédé de la Décapole, l'identité de Jésus affleure.

Lecture biblique et exégétique

Le règne du mal : isolement, mort, autodestruction

Marc dresse le portrait le plus sombre de l'évangile. Le démoniaque cumule tout ce que produit le Mauvais : la solitude (loin des hommes), la mort (parmi les tombeaux), la violence retournée contre soi (il se blesse). L'œuvre du démon est de défaire l'homme. Face à lui, Jésus va tout refaire.

Les démons reconnaissent et redoutent Jésus

Comme toujours chez Marc, l'esprit impur sait qui est Jésus et le supplie : « Ne me tourmente pas. » La puissance du mal, si grande qu'elle se nomme « Légion », est entièrement soumise : elle doit demander permission. Les porcs précipités dans la mer — l'abîme d'où, dans l'imaginaire biblique, montent les forces du chaos — signifient le retour des démons à leur néant.

Le renversement : « assis, vêtu, dans son bon sens »

Le contraste final est saisissant. Celui qui hurlait, nu et déchaîné parmi les tombes, est désormais « assis, vêtu, et dans son bon sens » (v. 15) — c'est l'attitude même du disciple aux pieds de son maître. L'homme a retrouvé sa dignité, sa raison, sa place parmi les hommes. La délivrance n'est pas seulement la fuite des démons : c'est une restauration de l'humanité.

Le refus des habitants

Étrangement, devant ce prodige, les gens du pays sont saisis de peur et supplient Jésus de partir. La perte du troupeau (leur sécurité économique) pèse plus, à leurs yeux, que le salut d'un homme. On peut préférer ses porcs au Sauveur : c'est une tentation très humaine, celle de renvoyer Celui qui dérange nos sécurités.

Une mission, non un silence (v. 18-20)

Ailleurs, Jésus impose le silence. Ici, au contraire, à l'homme qui veut le suivre, il dit : « Va… et rapporte tout ce que le Seigneur a fait pour toi. » En terre païenne, point de secret messianique : le délivré devient le premier missionnaire de la Décapole. Et lui « proclame ce que Jésus a fait » : ce que l'homme appelle l'œuvre du Seigneur, c'est l'œuvre de Jésus.

Parmi les synoptiques

Matthieu (8, 28-34) abrège et parle de deux démoniaques ; Luc (8, 26-39) suit Marc de près. Marc reste le plus détaillé et le plus dramatique — chaînes brisées, cris, nom de « Légion », envoi en mission.

Pour la vie spirituelle et pratique

Nul n'est trop loin pour être sauvé

Le cas est extrême : un homme que personne ne pouvait plus tenir. C'est précisément lui que Jésus rejoint et rend à la vie. Aucune situation — même la plus désespérée, la plus enchaînée, la plus violente — n'est hors d'atteinte de la puissance du Christ. Voilà une espérance pour soi et pour ceux que l'on croit perdus.

La liberté retrouvée a un visage

« Assis, vêtu, dans son bon sens. » Les fruits de la délivrance sont concrets : la paix, la dignité, la raison, la communion. Là où le mal isole et défigure, le Christ rassemble et restaure. On reconnaît son œuvre à ces signes de vie recouvrée.

Ne pas renvoyer le Sauveur

Les Géraséniens préfèrent leurs porcs. Il arrive que la venue de Dieu bouscule nos calculs, nos habitudes, nos sécurités — et que la tentation soit de lui demander, poliment, de s'en aller. Accueillir le Christ, c'est parfois accepter de perdre ce à quoi l'on tenait.

L'apostolat de la reconnaissance

« Va chez les tiens, raconte ce que le Seigneur a fait. » La première mission du croyant est souvent la plus simple et la plus difficile : témoigner dans son propre milieu de ce que Dieu a fait pour soi. Le délivré ne prêche pas une doctrine, il raconte une grâce reçue.

Cette semaine

Calendrier et lectures selon l'AELF, ordo de la zone Suisse. Zone : Rome France Canada BelgiqueSuisseLuxembourg Afrique