Marc 14, 2
Car ils se disaient : « Pas en pleine fête, pour éviter des troubles dans le peuple. »
Car ils se disaient : « Pas en pleine fête, pour éviter des troubles dans le peuple. »
Mais ils disaient. La Recepta porte aussi « mais » ; mais les manuscrits B,
C, D, L, Sinait. ont « ils disaient en effet ». — Pas le jour de la fête ; ou mieux, d’après le grec « pas pendant
la fête », c’est-à-dire pendant les huit jours que durait la fête. Les Sanhédristes reculaient ainsi d’une grande
semaine et au-delà l’arrestation de Jésus. — De peur qu’il n’y ait de l’agitation… Cf. l’Évangile selon S.
Matthieu, Matth. 26, 5. Vu les dispositions favorables du peuple pour Jésus, un soulèvement était fort à craindre si l’on ne procédait avec la plus grande prudence dans cette affaire délicate. C’est pourquoi les
membres du grand Conseil, malgré leur désir de se débarrasser au plus vite de leur ennemi, sont unanimes
pour retarder de quelques jours l’exécution de leurs noirs projets de vengeance. Sur le motif qui annula
bientôt cette résolution, voyez notre commentaire sur Matth. 26, 5.
Ces paroles sont claires, ils craignent non pas une sédition, mais que le peuple, venant au secours de Jésus, ne l'arrache de leurs mains.
La pâque, en hébreu phase, ne tire point son étymologie et sa signification du mot passion , comme plusieurs le pensent, mais du mot passage, parce que l'ange exterminateur, à la vue du sang dont les portes des Israélites étaient marquées, passa sans les frapper ( Ex 12); ou bien, parce que le Seigneur passa pour ainsi dire au-dessus de son peuple pour lui porter secours ( Ex 13).
Ou bien le mot phase veut dire passage, et le mot pascha, immolation. Or, l'immolation de l'agneau pascal, et le passage du peuple à travers la mer Rouge ou l'Egypte, figurent la passion de Jésus-Christ et la rédemption de son peuple délivré de l'enfer, alors que le Seigneur nous visite après deux jours, c'est-à-dire dans la pleine lune de l'âge parfait du Christ, afin que nous puissions manger les chairs de l'Agneau immaculé, qui ôte les péchés du monde dans une même maison, dans l'Eglise catholique, sans aucune partie ténébreuse dans notre âme, avec les chaussures de la charité et les armes de la justice.