Jean 9, 9

De sorte que ses voisins... (οὖν, en conséquence de la guérison). Des voisins, avec qui l'on a, spécialement dans la classe pauvre, de si fréquents rapports, remarquent bien vite un changement ! - Et ceux qui l’avaient vu... Ces mots désignent une autre catégorie de personnes qui connaissaient aussi fort bien l'aveugle : depuis longtemps on l'avait vu mendier à tel endroit de la ville, son infirmité et la pauvreté des siens l'ayant réduit à ce triste sort. Au lieu de mendiant (προσαιτης, A, B, C, D, K, L, Sinait., etc.) on lit « aveugle » (τύφλος) dans la Recepta ; mais c'est une retouche certaine. - N’est-ce pas .. Il résulte de ce tour interrogatif donné à la question que ceux qui la posaient éprouvaient des doutes sérieux, et d'ailleurs bien naturels, sur l'identité du mendiant. « Les yeux ouverts avaient modifié le visage », écrit S. Augustin avec autant de délicatesse que de vérité ; il en faut beaucoup moins pour transformer l'expression d'une physionomie. - Qui était assis et qui mendiait. Trait pittoresque, surtout dans le grec, où les verbes sont au participe présent (ό ϰαθήμενος ϰαὶ προσαιτῶν), comme si l'aveugle occupait encore cette place où on l'avait si longtemps et si souvent contemplé. Sur cette posture accoutumée des pauvres aveugles, voyez Matth. 20, 30. - D’autres... C'est bien lui, disent les uns (quia est récitatif) ; mais l'opinion négative est pareillement représentée : c’est quelqu’un qui lui ressemble ; il n'y a là qu'une ressemblance de hasard, ce n'est pas le même homme. - Mais lui... Quant à lui, il tranche fièrement la difficulté, et certes il en avait le droit : oui, c'est bien moi !

L'étrangeté de ce miracle le rendait plus difficile à croire, et c'est en effet ce qui arrive : « Les gens du voisinage, dit l'Evangéliste, et ceux qui l'avaient vu auparavant demander l'aumône, disaient : N'est-ce pas là celui qui était assis et mendiait ? » Admirable condescendance de la clémence de Dieu ! Le Sauveur guérissait avec une grande bonté les pauvres mendiants, et il ferme ainsi la bouche aux Juifs, en jugeant dignes de ses bienfaits les hommes obscurs et inconnus de préférence aux personnages illustres ou distingués par leurs talents ou leurs dignités, car il était venu pour le salut de tous les hommes : « Les uns disaient : C'est lui. » Comme cet aveugle avait une longue route à parcourir et que leur attention était excitée par la singularité de ce miracle dont ils avaient été les témoins, ils ne pouvaient pas dire : Ce n'est point lui. « D'autres cependant, poursuit l'Evangéliste, disaient : Point du tout, mais il lui ressemble. »