Jean 2, 2

De ce point de vue, le texte de l'Evangile de Jean qui nous présente Marie aux noces de Cana est particulièrement éloquent. Marie y paraît comme la Mère de Jésus au commencement de sa vie publique: «Il y eut des noces à Cana de Galilée, et la mère de Jésus y était. Jésus aussi fut invité à ces noces, ainsi que ses disciples» (Jn 2, 1-2). On pourrait déduire du texte que Jésus et ses disciples furent invités avec Marie, en quelque sorte à cause de la présence de cette dernière à la fête: le Fils semble invité à cause de la Mère. On sait la suite des événements découlant de cette invitation, le «commencement des signes» accomplis par Jésus -l'eau changée en vin-, ce qui fait dire à l'évangéliste: Jésus «manifesta sa gloire et ses disciples crurent en lui» (Jn 2, 11).

Jésus fut invité au moment où il arrivait à Cana ; à moins cependant qu’il n’ait trouvé l’invitation à Nazareth, qui était sur sa route. - Avec ses disciples. C’est-à-dire Simon-Pierre, André, Jean, Philippe, Nathanaël, et probablement Jacques, frère de Jean. Cf. 1, 41 et le commentaire. On ne voulait pas les séparer de leur Maître. Ce trait est d’ailleurs tout à fait en harmonie avec les mœurs hospitalières de l’Orient. - Les anciens exégètes relevaient volontiers, et à bien juste titre, la condescendance avec laquelle Notre-Seigneur accepta d’assister même à des noces. Son but n’était-il pas de sanctifier tous les événements de la vie humaine ? « Notre Seigneur, qui s'était fait homme, ne dédaigna donc point la société des hommes ; il ne méprisait pas les institutions du siècle, lui qui était venu pour les réformer », S. August., Sermo 92, Appendix. Ou encore : « En venant à un mariage auqul il avait été invité, il a voulu confirmer qu'il avait établi le mariage ». Id. Tract. 19 in Joan. Cf. S. Epiph., Haeres. 57.