Matthieu 22, 31

Jésus passe maintenant à l’autre cause d’erreur qu’il avait alléguée au début de sa réponse, v. 29, et il prouve à ses adversaires qu’ils ne connaissent certainement pas les divines Écritures, car autrement ils auraient été frappés depuis longtemps des textes nombreux qu’elles contiennent en faveur de la doctrine de la résurrection. - Ce que Dieu... Parmi tous ces textes, celui que Notre-Seigneur choisit, emprunté comme l’on sait au livre de l’Exode, 3, 6, n’est certainement pas le plus fort, du moins à première vue. Isaïe 26, 19, Ézéchiel, 37, 1-14, Daniel, 12, 2, affirment en termes plus énergiques la résurrection future ; mais les Sadducéens ont appuyé leur objection sur la Loi, c’est par un passage de la Loi que le divin Maître leur répondra. Il en appelle aux livres de Moïse, bien plus, à la parole même de Dieu, comme à une autorité suprême qu’ils ne pourront ni récuser, ni interpréter d’une manière allégorique, ainsi qu’ils semblent avoir fait souvent pour les passages des écrits prophétiques directement opposés à leurs erreurs. D’ailleurs, les Rabbins citent pareillement ce même texte pour démontrer l’immortalité de l’âme et la Résurrection ; Cf. Lightfoot, Hor. hebr. in h. l. Schœttgen, ibid. - Vous a dit : c’est pour vous-mêmes que le Seigneur parlait dans cette circonstance solennelle, il réfutait ainsi d’avance votre hérésie abominable.

Il en est qui, en considérant que l'âme se sépare du corps, que la chair tombe en pourriture, que la pourriture se réduit en poussière, et que la poussière elle-même se réduit jusqu'aux plus simples éléments que l'oeil de l'homme est incapable de discerner, désespèrent de la possibilité de la résurrection, et, à la vue de ces ossements arides, ils doutent qu'ils puissent un jour se revêtir de chair et reprendre toute la vigueur de la vie.

Personne ne dit ni d'un arbre, ni d'une pierre, ni des choses qui n'ont pas les membres distinctifs des sexes, qu'ils ne se marient ni ne sont mariés; mais on ne parle ainsi que de ceux qui pourraient se marier et qui ne se marient point pour une raison quelconque. Ce que le Sauveur vient de dire des conditions de la résurrection répond directement à la question qui lui a été adressée, il aborde maintenant le dogme lui-même de la résurrection, et l'établit soli dement contre l'incrédulité des sadducéens.

Le démon voyant qu'il ne pouvait entièrement éteindre la connaissance de Dieu parmi les hommes fit naître la secte des sadducéens, qui niaient la résurrection des morts. Or une semblable négation détruit par avance tout dessein de pratiquer la justice, car qui pour rait trouver sa satisfaction dans les combats qu'il soutient chaque jour contre lui-même, s'il n'avait devant les yeux l'espérance de la résurrection ?