Luc 8, 27

Le démoniaque ne venait pas de la ville, qu'il avait cessé de fréquenter, mais des sépulcres qui lui servaient de résidence. Cfr. Matth. 8, 28 ; Marc. 5, 2. - Possédé du démon : d'après le grec, « démons » au pluriel, ce qui est plus conforme à la suite du récit. Depuis longtemps déjà, ici et au v. 29, est un trait propre à S. Luc, destiné à rehausser la grandeur du prodige. - Qui ne portait pas de vêtement (autre particularité de notre évangéliste) doit se prendre à la lettre. Les fous, laissés à eux-mêmes, ont l'étrange manie de se dépouiller de leurs vêtements (voyez Prichard, On Insanity, p. 26) ; or la possession est la plus furieuse et la plus triste de toutes les folies. De ce détail et du suivant, il demeurait… dans les sépulcres, il est intéressant de rapprocher un incident raconté par le voyageur anglais Warburton, the Crescent and the Cross,t. 2, p. 352. « En descendant des cimes du Liban, je me trouvai dans un cimetière, dont les turbans sculptés (sur les tombes) m'annoncèrent que j'étais dans le voisinage d'un village musulman. Le silence de la nuit fut tout à coup interrompu par des cris et des hurlements farouches que poussait, ainsi que je le reconnus bientôt, un fou complètement nu qui disputait un os à quelques chiens sauvages. Dès qu'il m'aperçut, s'élançant par bonds rapides, il saisit la bride de mon cheval et le força presque de reculer par dessus le rocher ». D'après la croyance juive, les tombeaux servaient de résidence habituelle aux démons. Cfr. Nidda, fol. 17, Chagigah, f. 3, 6. « Quand un homme passe la nuit dans un cimetière, un esprit mauvais descend sur lui ». Voyez Gfroerer, Jahrhund. des Heils, t. 1, p. 408.

Ou bien, peut-être saint Luc s'est-il attaché à celui des deux qui était le plus furieux, et dont il fait un si triste tableau: «Il ne portait aucun vêtement, et n'avait d'autre habitation que les sépulcres»,etc. Or, les démons fréquentent les tombeaux des morts pour insinuer plus facilement aux hommes cette pernicieuse doctrine, que les âmes des morts deviennent des démons.

Le nombre de ceux qui furent guéris dans cette circonstance par Jésus-Christ, est différent dans saint Luc et dans saint Matthieu, mais le sens mystérieux de ce miracle est le même, car cet homme qui était possédé est, dans saint Luc, la figure du peuple des Gentils, comme les deux possédés dont parle saint Matthieu, le sont également. En effet, Noé ayant eu trois fils, Sem, Cham et Japhet, la postérité de Sem eut seul le privilège d'être le peuple de Dieu, et les deux autres furent la. souche de tous les autres peuples. Cet homme était depuis longtemps, possédé du démon, parce que depuis le déluge, ces peuples étaient sous la domination de l'esprit mauvais. Il était nu, c'est-à-dire, qu'il avait perdu les vertus qui servaient de vêtement et à la fois d'ornement à sa nature.

Il n'habitait point de maison, c'est-à-dire, qu'il ne se reposait pas dans sa conscience; il demeurait dans les tombeaux, parce qu'il se plaisait dans les oeuvres mortes, c'est-à-dire, dans les péchés.