Luc 24, 19

Quoi ? (quelle sorte de choses) reprend Jésus. Il excite les disciples à parler, pour faire ensuite plus complètement leur instruction. - Ils répondirent. Peut-être Cléophas fut-il encore le porte-parole, et alors nous aurions ici le pluriel « de catégorie ». Ou bien les deux voyageurs parlèrent à tour de rôle, se complétant l'un l'autre, ce qui paraît plus en rapport avec l'entrain qu'ils devaient mettre dans une conversation si plein d'intérêt pour eux. Néanmoins c'est d'une manière très arbitraire qu'on a voulu parfois (Kuinoel, etc.) déterminer la part exacte de chacun d'eux. Leur petite narration a quatre parties : elle résume d'abord la vie et le rôle de Notre-Seigneur Jésus-Christ, v. 19 ; elle expose ensuite sa fin cruelle, v. 20, les espérances à peu près totalement déçues de ses partisans, v. 21, enfin, et plus longuement, les divers faits qui s'étaient accomplis dans la matinée, vv. 22-24. C'est un fidèle reflet des sentiments qui animaient les amis du Sauveur durant ces heures critiques. - Jésus de Nazareth. Telle était l’appellation populaire de Notre-Seigneur en Palestine. - Qui a été un prophète… Voyez, Act. 2, 22, une description parallèle à celle-ci. - Puissant en œuvres et en paroles. Belle expression, toute classique. Cfr. Thucydide, 1, 139, où Périclès est représenté comme l'homme ... le plus habile dans la parole et l'action. Dans son célèbre discours, Act. 7, 22, S. Étienne dit aussi de Moïse qu'il était « puissant par ses paroles et par ses actes ». Et en réalité, n'est-ce pas par la parole et par l'action que les hommes révèlent leur puissance ? Ici, les œuvres sont mises en avant, parce que c'est surtout au moyen de ses œuvres que Jésus s'était manifesté comme le prophète envoyé de Dieu ». Bisping, das Evang. nach Lukas, p. 485 de la 2è édit. - Devant Dieu et devant tout le peuple. Les miracles du Sauveur avaient prouvé que Dieu même était avec lui, et le peuple, avant de se laisser égarer par les Pharisiens et les Sanhédristes, s'était montré plein de déférence et d'admiration pour Jésus, comme l'atteste mainte page des évangiles.

Les oeuvres d'abord, ensuite les paroles; aucune doctrine, en effet, n'est acceptable, si celui qui l'enseigne ne commence par la mettre en pratique; les oeuvres doivent précéder les considérations, et si vous ne purifiez pas vos bo nnes oeuvres, le miroir de votre intelligence, elle n'aura pas l'éclat que vous désirez. Ils ajoutent encore: «Devant Dieu et devant tout le peuple»,car nous devons chercher avant tout à plaire à Dieu, et veiller ensuite autant qu'il est possible, à ce que notre vertu édifie les hommes, c'est-à-dire, que nous devons mettre au premier rang le service de Dieu, et éviter ensuite tout ce qui peut scandaliser nos frères.

Ils lui tiennent ce langage, parce qu'ils le prenaient pour un étranger dont le visage leur était inconnu; en effet, il était véritablement pour eux un étranger, la gloire de sa résurrection mettait entre lui et leur faible nature une distance immense, et il demeurait aussi comme un étranger pour leur foi qui ne pouvait croire à sa résurrection. Cependant il continue de les interroger: «Quelles choses, leur dit-il? Ils répondirent: Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de Nazareth, qui était un prophète». Ils reconnaissent hautement qu'il est un prophète mais non qu'il est le Fils de Dieu, soit que leur foi sur ce point fût encore imparfaite, soit par crainte de tomber dans les mains persécutrices des Juifs. Ils ne savaient donc qui il était, ou ils dissimulaient ce qu'ils regardaient comme la vérité: ils ajoutent cependant à sa louange: «Puissant en oeuvres et en paroles».