Luc 21, 31

Petite parabole pour résumer et pour faire ressortir, à l'aide d'une image claire et simple, les enseignements des vv. 25-28. - Et il leur proposa cette comparaison. De nouveau (cfr. v. 10) S. Luc interrompt le discours de Jésus par une formule de transition qui lui est propre. - Voyez le figuier… Jésus se trouvait alors sur le mont des Oliviers, et cet arbre y croissait en abondance, comme l'indique le nom de Bethphagé, « maison des figues ». De plus, le mouvement de la végétation avait déjà commencé. Cfr. Matth. 21, 19. - Et tous les arbres est une particularité de S. Luc. Les autres synoptiques ne citent que le figuier. - Lorsqu'ils commencent à produire leurs fruits. Le mot fruit n'est pas dans le texte grec, où le verbe signifie émettre des fleurs ou des feuilles. Un manuscrit latin (a) porte « fleurissent ». Comparez les nuances des récits parallèles. - De même, quand vous verrez… Morale de la parabole. Elle est exprimée en termes à peu près identiques dans les trois synoptiques : notre évangéliste a seulement le royaume de Dieu (le royaume du Messie dans sa glorieuse consommation) au lieu de la vague locution « à votre porte » de S. Matthieu et de S. Marc.

Il va de soi, mes frères, que vous devez célébrer de toute votre dévotion l'avènement du Seigneur, étant charmés par une telle consolation, stupéfaits par une telle commisération, enflammés par une telle dilection! Mais ne pensez pas seulement à l'avènement où le Seigneur est venu chercher et sauver ce qui était perdu (Lc 19,10); pensez à celui où il viendra pour nous prendre avec lui. Puissiez-vous consacrer à ces deux avènements une méditation prolongée, en ruminant dans vos coeurs ce qu'il a donné dans le premier, ce qu'il a promis dans le second!

Car voici le temps du jugement: il va commencer par la famille de Dieu. Mais comment finiront-ils, ceux qui refusent d'obéir à l'Évangile de Dieu (1P 4,17)? Que sera le jugement final pour ceux qui ne se relèvent pas de ce jugement-ci? Tous ceux qui se dérobent au jugement qui a lieu maintenant, où le prince de ce monde est jeté dehors, qu'ils attendent, ou plutôt qu'ils redoutent ce juge par lequel eux-mêmes seront jetés dehors avec leur prince. Mais nous, si nous sommes pleinement jugés maintenant, attendons en sécurité comme Sauveur le Seigneur Jésus Christ, lui qui transformera nos pauvres corps à l'image de son corps glorieux (Ph 3,20-21). Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père (Mt 13,43).

Lorsque le Seigneur reviendra, il transfigurera notre corps de misère à la ressemblance de son corps de gloire, mais seulement si notre coeur a été auparavant transfiguré en devenant conforme à l'humilité de son coeur. C'est pourquoi il disait: Devenez mes disciples, car je suis doux et humble de coeur (Mt 11,29).

Découvrez dans ce texte qu'il y a deux sortes d'humilité: l'une de connaissance, l'autre d'amour, appelée ici l'humilité du coeur. La première nous enseigne que nous ne sommes rien, et nous en sommes instruits par nous-mêmes, par notre propre faiblesse. Avec la seconde, nous piétinons la gloire du monde, et nous en sommes instruits par celui qui s'est anéanti, en prenant la condition de serviteur; appelé au trône, il s'est enfui; mais appelé à tous les outrages et à l'ignominieux supplice de la croix, il s'y est offert lui-même de son plein gré.

Ou encore: Le Seigneur dit: « Le royaume de Dieu est proche », parce que ces signes précurseurs n'annonceront pas la fin immédiate et irrévocable du monde, mais qu'il touche à sa fin, car la venue du Seigneur aura pour but de renverser tout pouvoir sur la terre pour préparer les voies au règne tout-puissant de Dieu.