Luc 18, 31

Notre-Seigneur prend à part les Douze, pour leur réitérer la triste nouvelle qu'il leur avait annoncée déjà plusieurs fois (Cfr. 9, 22, 44 ; 17, 25). Elle allait bientôt s'accomplir, et il voulait préparer encore les siens au grand scandale de la croix. - Tout ce qui a été écrit… s'accomplira. Cette idée générale, qui introduit solennellement les détails de la Passion (vv. 32 et 33), est propre au troisième Évangile. Jésus embrassait alors d'un seul regard toutes les prophéties de l'Ancien Testament relatives au Christ souffrant, entre autres les suivantes : Ps, 16, 10 ; 21, 7-8 ; 49, 15 ; Is. 53 ; Dan. 9, 26 ; Zach. 11, 12 et ss. ; 12, 10 ; 13, 7.

Ils désiraient ardemment voir se prolonger la vie de leur maître, par conséquent ils ne pouvaient souffrir d'entendre parler de sa mort. Ils savaient d'ailleurs qu'il était non seulement un homme innocent, mais qu'il était véritablement Dieu, et ils ne pouvaient supposer qu'il pût mourir; et comme il leur parlait souvent en paraboles, ils croyaient pouvoir entendre dans un sens figuré tout ce qu'il leur disait de sa passion: «Et cette parole leur était cachée, et ils ne comprenaient point ce qui leur était dit». Les Juifs au contraire qui conspiraient pour le faire mourir, comprenaient parfaitement qu'il voulait parler de sa passion, lorsqu'il leur disait: ce que nous lisons dans saint Jean: «Il faut que le Fils de l'homme soit élevé». Aussi lui répondirent-ils: «Nous avons appris de la loi que le Christ demeure éternellement, comment donc pouvez-vous dire: «Il faut que le Fils de l'homme soit élevé ?»

Le Sauveur qui prévoyait le trouble que sa passion devait jeter dans l'esprit de ses disciples, leur prédit longtemps à l'avance et les souffrances de la passion, et la gloire de sa résurrection: «Ensuite Jésus prit à part les douze, et leur dit: Voici que nous montons à Jérusalem», etc.