Luc 11, 51

C'est en vertu de la solidarité qui règne entre les crimes et les criminels de tous les temps, que Jésus peut rendre la génération juive contemporaine responsable de tous les homicides injustes commis depuis les premiers jours du monde. Voyez l'Évangile selon S. Matthieu p. 450. - Depuis le sang d’Abel jusqu’au sang de Zacharie. Zacharie ne différant pas, comme nous l'avons admis dans notre explication de S. Matthieu, p. 450 et s., du prophète mentionné au second livre des Paralipomènes, 24, 20-22, et ce livre occupant la dernière place dans la Bible hébraïque, Notre-Seigneur Jésus-Christ signalait de la sorte le sang répandu en premier et en dernier lieu d'une manière criminelle d'après le canon sacré des Juifs. En outre, chacun de ces deux meurtres était rendu plus atroce par des circonstances particulières : celui d'Abel était un fratricide, à celui de Zacharie s'ajoutait la malice du sacrilège. - Entre l'autel et le temple. La maison par excellence, ou le temple, comme nous lisons expressément dans S. Matthieu. Cette signification du mot maison est familière aux Hébreux et aux Arabes. - Oui, je vous le dis… Répétition brève et solennelle de la menace qui vient d'être développée. Oui, j'en donne ma parole, cette génération sera châtiée ! Plus d'un auditeur, témoin peut-être des effroyables massacres qui firent couler des flots de sang juif dans toute la Palestine, dut se souvenir alors de Jésus et sa prophétie terrible.

Le Seigneur montre ensuite que les Juifs étaient héritiers de la malice de Caïn, en ajoutant: «Depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Zacharie», etc. Abel, en effet, fut tué par Caïn, «et Zacharie que les Juifs firent périr entre l'autel et le temple», est, suivant quelques-uns, le patriarche Zacharie fils du grand prêtre Joïadas (2 Par 24).

Il n'y a rien d'étonnant que le Sauveur dise: «Depuis le sang d'Abel», qui a été le premier martyr, mais pourquoi: «Jusqu'au sang de Zacharie»,bien qu'un grand nombre après lui aient été mis à mort, avant la naissance de Jésus-Christ, et que peu de temps après ait eu lieu le massacre des Innocents. N'est-ce point peut-être parce qu'Abel était paste ur de brebis, et Zacharie grand prêtre, et que l'un fut mis à mort au milieu des champs, et l'autre dans le temple, et que les deux classes de martyrs, les laïques et les prêtres voués au service des autels nous sont représentés par ces deux noms ?

Ainsi, bien que le Sauveur dise d'une manière indicative: «On redemandera à cette génération», il embrasse dans sa pensée, non seulement ceux qui étaient présents et qui l'entendaient, mais tous les homicides, car ceux qui se ressemblent méritent d'être tous confondus.

Suivant quelques auteurs, Zacharie, père de Jean, ayant connu par l'esprit de prophétie le mystère de la virginité inaltérable de la Mère de Dieu, ne l'exclut point de la partie du temple réservée aux vierges, afin de montrer que la puissance du Créateur pouvait manifester une naissance nouvelle, qui ne ferait point perdre à celle qui enfanterait l'éclat de sa virginité. Or, cet endroit se trouvait entre l'autel et la partie du temple où était placé l'autel d'airain, et c'est pour cela qu'il fut mis à mort en cet endroit. On dit encore, que les Juifs ayant appris l'avènement prochain du Roi du monde, et craignant qu'il ne les soumît à son empire, se jetèrent sur celui qui annonçait sa naissance, et massacrèrent le g rand prêtre dans le temple.