Luc 11, 49

Jésus va montrer maintenant, vv. 49-51, qu'une telle manière d'agir attirera infailliblement la colère et les vengeances du ciel sur toute la nation. - La sagesse de Dieu a dit. Ces mots, si simples en apparence, ont suscité un assez grand nombre d'opinions diverses parmi les exégètes. Le P. Curci et d'autres croient, mais sans le moindre fondement, qu'ils ne furent pas prononcés par Notre-Seigneur Jésus-Christ, et que S. Luc lui-même les a insérés dans le discours. Plusieurs auteurs contemporains les regardent comme une formule de citation biblique, « sagesse de Dieu » équivalant suivant eux à « Écriture sainte » ; toutefois, ils ne peuvent tomber d'accord touchant le passage cité, et cela se comprend, puisque les paroles suivantes du Sauveur, je leur enverrai…, n'existent nulle part d'une manière identique dans les écrits de l'ancienne Alliance. M.Godet renvoie le lecteur à Prov. 1, 20-31 : « La sagesse crie dans les rues, et fait entendre sa voix sur les places publiques… Voici, je ferai venir sur vous mon esprit et je vous ferai connaître mes paroles… Mais vous avez fait échouer mon conseil et résisté à mes réprimandes. C'est pourquoi, quand votre calamité surviendra, je me rirai de votre malheur… (et je dirai) : Qu'ils mangent du fruit de leurs œuvres ! » Il a soin de rappeler en outre que S. Clément Romain, S. Irénée, Mélion donnent au livre des Proverbes le nom de Sagesse. Olshausen, Stier, Alford aiment mieux voir ici une réminiscence de 2 Par. 24, 18-22 : « Et ils abandonnèrent le temple du Seigneur, Dieu de leurs pères… et ce péché attira la colère du Seigneur sur Juda et sur Jérusalem. (Et) Il leur envoyait des prophètes pour les ramener au Seigneur ; mais ils ne voulaient pas les écouter, malgré leurs protestations…. ». Ewald et Bleek peu satisfaits, et à bon droit, de ces rapprochements, supposent que la citation faite par Jésus provenait d'un livre réellement intitulé « Sagesse de Dieu », mais perdu depuis. N'est-il pas beaucoup plus naturel, sans recourir à tant d'hypothèses mal appuyées, de dire que, par « sagesse de Dieu », Jésus n'a pas désigné autre chose que les décrets divins, lesquels sont censés prendre la parole( « a dit ») quand ils sont mis à exécution ? Plus tard, sous les galeries du temple, le Sauveur se mettra lui-même directement en cause : « C’est pourquoi, voici que moi, j’envoie vers vous des prophètes, des sages et des scribes... » (Matth. 23, 34) ; preuve qu'il est la sagesse éternelle du Père. - Des Prophètes et des Apôtres, c'est-à-dire tous les prédicateurs de l'Évangile. Cfr. Eph. 2, 20 ; 3, 5, où le nom de prophète, uni à celui d'apôtre, est pareillement appliqué aux dignitaires de l'Église du Christ. - Ils persécuteront : dans le texte grec, le verbe signifie littéralement : ils vous exileront du pays.

Si donc c'est la sagesse de Dieu qui a envoyé les prophètes et les Apôtres, que les hérétiques cessent donc de prétendre que le Christ ne tire son origine et son existence que de la Vierge; qu'ils ne disent plus que le Dieu de la loi et des prophètes est différent du Dieu du Nouveau Testament. Les Apôtres, dans leurs écrits, donnent, il est vrai, le nom de prophètes, non seulement à ceux qui ont prédit longtemps d'avance l'incarnation de Jésus-Christ, mais à ceux qui annoncent les joies futures du royaume des cieux. Cependant je ne pense pas que ces prophètes doivent être placés à un rang supérieur à celui des Apôtres.

En effet, pour capter la faveur du peuple, ils feignaient d'avoir en horreur l'impiété de leurs pères, en décorant avec magnificence les tombeaux des prophètes qu'ils avaient mis à mort; mais ils pr ouvaient assez par leurs oeuvres qu'ils étaient complices de l'iniquité de leurs pères, en poursuivant de leurs outrages le Seigneur prédit par les prophètes: «C'est pourquoi, ajoute-t-il, la sagesse de Dieu a dit: Je leur enverrai des prophètes et des apôtres, et ils tueront les uns et poursuivront les autres».

La sagesse de Dieu, c'est Jésus-Christ. Nous lisons d'ailleurs dans saint Matthieu: «Voici que je vous envoie des prophètes et des sages».