Luc 11, 36

Reprenant, dans ce verset qui est propre à S. Luc, son raisonnement antérieur (v. 34), Jésus-Christ dépeint sous les plus vives couleurs les précieux avantages que procurent, au propre et surtout au figuré, des yeux sains et limpides. Il semble pourtant au premier aspect que le second hémistiche se borne à répéter la pensée du premier. Aussi des lecteurs superficiels ont-ils crié à la tautologie ; M. Reuss lui-même n'a vu dans ce verset qu' « une assez froide redite » (Histoire évangélique, Paris 1876, p. 454). Mais, sans recourir, comme on l'a fait quelquefois, à des conjectures sans fondement (supprimer un mot, transformer la ponctuation), il est aisé de venger de ce reproche la parole du Sauveur. Pour cela il suffit, suivant l'heureuse suggestion de Meyer, adoptée par la plupart des commentateurs modernes, de faire porter l'idée principale sur tout dans la première moitié du verset, sur éclairé dans la seconde, et d'envisager les mots n'ayant aucune partie ténébreuse comme un développement de lumineux. On obtient alors ce sens, qui n'est nullement tautologique : Si donc votre corps TOUT ENTIER est lumineux, n'ayant pas la plus petite parcelle de ténèbres, alors il sera aussi LUMINEUX que s'il était éclairé par une lampe brillante (voyez Bisping, Erklaerung der Evangel. nach Markus u. Lukas, 2è éd. p. 321). S. Paul donne une sublime explication de ce passage quand il écrit, 2 Cor. 3, 18 : « nous tous qui n’avons pas de voile sur le visage, nous reflétons la gloire du Seigneur, et nous sommes transformés en son image avec une gloire de plus en plus grande, par l’action du Seigneur qui est Esprit. » Voilà bien en effet ce que voulait dire le Seigneur Jésus.

Lorsque Notre-Seigneur ajoute: «Si donc votre corps est tout éclairé», etc., par le corps il entend toutes nos oeuvres. Si donc vous faites le bien avec une bonne intention, sans avoir dans votre conscience aucune pensée ténébreuse, alors même que votre bonne action pourrait nuire au prochain; cependant la droiture de votre coeur vous obtiendra la grâce de Dieu ici-bas, et dans la vie future les splendeurs de la gloire, auxquelles le Sauveur fait allusion dans les paroles suivantes: «Et il vous éclairera comme une lampe éclatante».C'est surtout contre l'hypocrisie des pharisiens qui venaient astucieusement demander des signes, que ces paroles sont dirigées.

Ou bien encore, la lumière et l'oeil de l'Église, c'est le Pontife; de même donc qu'un oeil pur et lumineux dirige sûrement tous les pas du corps, tandis qu'un oeil ténébreux l'égare infailliblement; ainsi le salut ou la ruine de l'Église sont attachés à la conduite bonne ou mauvaise de l'Église.

Il appelle oeil notre intelligence, et dans un sens métaphorique, il donne le nom de corps à toute notre âme, bien qu'elle soit immatérielle, car c'est par l'intelligence que l'âme tout entière est éclairée.

Car l'intelligence, tant qu'elle l'este fidèle à son principe, ne recherche que la simplicité et ne contient en elle-même ni duplicité, ni ruse, ni division.