Luc 11, 15

C'étaient, d'après les deux autres synoptiques, des Pharisiens et des Scribes. - C'est par Béelzébub … chasse les démons. Sur ce dieu des Philistins, dont le nom était devenu chez les Juifs un synonyme de Satan, voyez l'Evang. selon S. Matth., p. 209. Voilà Jésus accusé de complicité avec le prince des démons : Par une calomnie si hardie et si grossière, ses ennemis espéraient ruiner son autorité auprès du peuple. Les Talmudistes l'ont équivalemment reproduite, quand ils ont prétendu que Notre-Seigneur opérait ses miracles à l'aide de formules magiques, dont il avait puisé la connaissance en Égypte. Bab. Schab. f. 104, 2 ; 43, 1. Ce qui inspirait à Ligthfoot, Hor. hebr. ad Matth. 10, 25, cette verte réplique : « Ils sont voleurs ces chiots (les Talmudistes) selon la formation qu’ils ont reçue de ces chiens (les Pharisiens) ». Qu'il suffise de dire avec un ancien : « Quand arrive la cécité complète, vient l’impiété. Il n’y a pas d’œuvre de Dieu si évidente que l’impie ne pervertisse ».

Or, tandis que la foule, qui paraissait avoir moins d'instruction, ne pouvait voir sans admiration les oeuvres du Sauveur, les scribes et les pharisiens cherchaient à les nier, ou à en donner une fausse interprétation, comme si elles avaient pour auteur non pas Dieu mais l'esprit immonde: « Quelques-uns dirent: c'est par Béelzébub, prince des démons, qu'il chasse les démons ». Béelzébub était le Dieu d'Accaron ( 1R 1,2-3 1R 1,6 1R 1,16 ), Béel est la même chose que Baal, et Zébub signifie mouche. On appelle donc cette fausse divinité Béelzébub, ou l'homme des mouches, à cause du culte impur qui était rendu au prince des démons.

Notre-Seigneur nous enseigne encore par ces paroles, que son royaume est indivisible et perpétuel, et nous apprend que ceux qui ne placent point leur espérance en Jésus-Christ, mais qui osent dire que c'est par le prince des démons qu'il chasse les démons, n'auront aucune part à son royaume éternel. Ces paroles s'appliquent aussi au peuple juif. En effet, comment le royaume des Juifs pourrait-il être éternel, alors que le peuple de la loi ne veut pas reconnaître Jésus, dont la loi annonçait la venue. C'est ainsi que la foi du peuple juif se met en opposition avec elle-même, qu'en se contredisant elle se divise, et que cette division entraîne sa ruine, tandis que le royaume de l'Église durera éternellement, parce qu'elle ne forme qu'un seul et même corps, grâce à sa foi une et indivisible.