Jean 1, 39

La dixième heure ; c’est-à-dire environ quatre heures après midi.

Venez et voyez. Leur prière est aussitôt exaucée. « Que ces paroles sont douces ! et qu’il est doux de savoir où Jésus habite » ! Bossuet, Elévat. sur les Myst. Viens et vois ! disaient fréquemment les rabbins à leurs élèves, quand ils se disposaient à leur fournir quelques explications sur un point donné ; mais il est probable que la ressemblance des formules est ici toute accidentelle. - Ils vinrent et virent . L’évangéliste répète avec emphase, pour relater ce fait, les expressions, mêmes de Jésus. - Et ils restèrent avec lui ce jour-là. C’est-à-dire, d’après le contexte, depuis la dixième heure du jour jusqu’à l’entrée de la nuit. La parole de S. André au verset 41 nous fait connaître le résultat de cette entrevue. Les deux disciples avaient, en quittant Notre-Seigneur, des lumières complètes sur son caractère messianique. - Il était environ la dixième heure. Suivant le système alors adopté en Palestine pour la numération des heures, cela revient à 4 heures du soir. D’assez nombreux interprètes pensent, il est vrai, que S. Jean se conforme ici au système romain, en vertu duquel les jours allaient de minuit à minuit, et, dans ce cas, la dixième heure équivaudrait à 10 heures du matin ; mais ils n’apportent aucune raison convaincante de cette dérogation aux coutumes palestiniennes.

Ce n'est pas sans raison que l'Évangéliste nous indique quelle heure il était alors: «Or, il était environ, la dixième heure»; il voulait apprendre aux docteurs comme aux disciples, qu'on ne doit point négliger le soin de la doctrine sous prétexte de l'heure avancée.

Car ce n'est pas en passant qu'ils veulent profiter de ses divins enseignements, ils lui demandent où il demeure, afin de pouvoir se pénétrer de ses paroles dans le secret, visiter plus souvent le Sauveur, et en recevoir une instruction plus parfaite. Dans le sens mystique, ils demandent à Jésus-Christ dans quelles âmes il daigne habiter, afin qu'en imitant leurs exemples, ils puissent mériter la même faveur. Ou bien encore, ils virent Jésus marcher, et lui demandent aussitôt où il demeure; et il nous enseigne par là, lorsque nous méditons intérieurement sur l'incarnation du Fils de Dieu, à le prier avec instance et ferveur de nous faire connaître le lieu de son éternelle demeure. Jésus approuve la légitimité de leur demande, et leur ouvre volontiers ses secrets: «Et il leur dit: Venez et voyez». C'est-à-dire: Ce n'est point par des paroles, mais par des oeuvres, que vous pouvez apprendre quelle est mon habitation. Venez donc par la foi et par les oeuvres, et vous verrez par l'intelligence qui vous sera donnée.

Jésus ne leur indique ni la maison ni le lieu qu'il habitait, mais il les attire à sa suite, et leur montre ainsi qu'il les accepte pour ses disciples. Il ne leur dit pas: «Il n'est pas temps encore, demain vous apprendrez ce que vous désirez savoir, mais il leur parle comme à des amis et à des familiers qui auraient depuis longtemps déjà vécu avec lui. Mais comment concilier ce que le Sauveur dit ailleurs: «Le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête» (Mt 8,20 Lc 9) avec ce qu'il dit ici: «Venez et voyez quelle est ma demeure ?» Ces paroles: «Le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête», veulent simplement dire qu'il n'avait pas de demeure en propre, et non pas qu'il n'habitait pas dans une maison. Voilà pourquoi l'Évangéliste ajoute: «Ils vinrent et virent où il demeurait, et ils restèrent près de lui ce jour-là. Il ne dit pas le motif qui les retint près de lui, il est évident que c'était pour entendre ses divines leçons.