Jean 1, 32

Et Jean rendit témoignage… Cette formule n’introduit pas un nouveau témoignage distinct du précédent (versets 29-31) : elle sert du moins de transition solennelle au commentaire que le Précurseur va donner lui-même à ses dernières paroles (verset 31). Jean signale d’abord un fait miraculeux, dont il a été naguère témoin (verset 32) ; puis il montre, d’après une révélation céleste, le rapport qui existe entre ce fait et la dignité de Jésus (verset 33) ; enfin, il raconte comment il a obtempéré aux ordres divins (verset 34). - Le fait nous est connu par les narrations détaillés des synoptiques : Matth. 3, 16 ; Marc. 1, 10 ; Luc, 3, 12, et nos commentaires. C’est la troisième personne de la sainte Trinité qui est représentée par le mot « Esprit ». - Comme une colombe, : c’est-à-dire, sous la forme d’une colombe. - Et se reposer sur lui. est un trait important, propre à notre évangile. En planant ainsi d’une manière sensible durant un temps notable sur le chef sacré de Jésus, la divine colombe attestait qu’en lui se trouvait réalisé l’oracle d’Isaïe, 11, 2 : « Sur lui reposera l’Esprit de Yahweh. ». Évidemment Jésus-Christ, en tant que Verbe de Dieu, n’avait jamais été séparé de l’Esprit saint : ce symbole d’union intime était donc destiné à éclairer d’abord le Précurseur, puis plus tard les Juifs, auxquels celui-ci en faisait part.

Le témoignage que Jean-Baptiste avait rendu à Jésus, qu'il pouvait seul remettre les péchés du monde entier, avait pour objet un mystère si relevé qu'il pouvait jeter dans l'étonnement et la stupeur ceux qui l'entendaient, et c'est pour le rendre plus digne de foi qu'il le fait remonter jusqu'à Dieu et à l'Esprit saint. En effet, on pouvait dire à Jean: «Comment donc l'avez-vous connu ?» C'est, répond-il par l'Esprit saint qui est descendu sur lui: «Et Jean rendit encore ce témoignage: J'ai vu l'Esprit saint descendre sur lui», etc.